ZULMAT

TUBUH HALUS: NAFSU.
TUBUH KASAR: JASAD.

KEPALA: Tempat Nafsu MALAP tiada terang hanya disinari Zulmat yang menjadi FIKIRAN NAFSU.

DADA: Tempat NAFSU HINA diri kerana kuat KEHENDAK DUNIA yang menjadi SERKAH yang SOMBONG.

PUSAT: Tempat NAFSU, MALAS dan tiada mahu akan kenaikan hanya HAWA NAFSU yang CINTA akan DUNIA.

KAKI: Tempat NAFSU amat gemar DALIH, tiada tetap Dirinya hanya mengejar akan BAYANGAN DUNIA.

Adalah TUBUH MANUSIA itu PENATA AKAN NAFSU: PENATA NAFSU.
TUBUH MANUSIA: TUBUH NAFSU atau TUBUH JAHIL AKAN TUHAN-NYA, satu KEJADIAN yang HINA:

"Demi masa, sesungguhnya MANUSIA didalam Keberadaannya sentiasa didalam KERUGIAN."

KITAB BATARA GURU/ Petikan Manuskrip Ajaran Batak

Kitab ini berisi seluruh rahasia alam tentang terjadinya bumi dan manusia beserta kodrat kehidupan dan kebijakan manusia yang tercermin pada Batara Guru yang mempunyai lambang hitam.

: " Wahai engkau Batara Guru engkaulah tempat bertanya, pengambilan hukum, keterangan, ramalan dari yang paling atas, dari Bukit Siunggas ke Bukit Parsambilan, dari embun yang tujuh-lapis, dari langit ke-tujuh, dari lembah Sitandiang menuju pohon Pakis yang tiga, dari hutan Pungu ke hutan tempat keramat dari Gua Sibada-Bada, dari pohon kayu Simanualang, dari ujung dahan, dari ujung bumi, dari batu Garagajulu itulah tempat penyucianmu, dari rotan terbalik, dari tikar bambu duri, dari simpangan empat, dari rotan terbalik ke bintang yang bercabang ke Batu Sigiling-giling, dari pohon Kayu Junjung Buhit, dari pohon Hariara yang tumbuh di langit itulah jalanmu ke Benua Atas dan Benua Tengah. Jika kau turun ke Benua Tengah mengambil dan mengantar keperluan manusia maka lakukan dari Batu Siukkap-Ukkapon ke batu yang dilangkahi yang datar tapak gadingnya. Itulah jalanmu mengambil dan mengantar kepada manusia, sebab engkaulah yang mempunya Telungkup, punya perahu besar berikat kepala kain yang diputar, punya Gajak Hitam, punya Burung Manggarjati (raja burung yang dapat berbicara). Dibukit Taman Aren, dibawah taman Sirih, jika suatu hari nanti manusia datang kepadamu berikanlah mereka kehidupan sebab engkaulah yang membuka pendengaran manusia, mengetahui kata-kata yang salah dan benar, juga membuka telinga manusia yang punya baju hitam dan kuda hitam".

Adapun isi dari Kitab Batara Guru adalah :

Pada awal permulaan zaman dahulu kala, tersebut nama Tuan Buki Nabolon, Raja Pinang Habo yang tidak pernah mati,tidak pernah tua, tidak laki-laki dan tidak perempuan bersandar dikayu Sikkam Mabarbar di Benua Holing. Pada saat itu Kayu Sikkam Mabarbar berulat, kemudian ulat tersebut jatuh ke dalam laut, dan menjadi asal mulanya ikan beserta segala yang hidup didalam air. Seiring dengan waktu yang tidak diketahui kayu tersebut berulat lagi lalu ulatnya jatuh ke daratan dan menjadi asal mulanya jangkrik, lipan, hala, dll.
Kejadian tersebut terulang kembali, ulat dari Kayu Sikkam Mabarbar jatuh ke hutan belantara dan menjadi awal mulanya harimau, singa, gajah, babi hutan, dll. Seterusnya ulat tadi jatuh ke tanah datar merupakan awal mula dari kerbau, kuda, lembu, kambing, dll.

Akhirnya ulat kayu tersebut jatuh dari langit menjadi tiga ekor burung besar dan mempunyai nama Manuk Patia Raja yang sangat besar, Manuk Hulambu Jati dan Manuk Mandoang-doang. Kemudian Ompunta Raja Mulajadi Nabolon bersabda kepada Siboru Deak Parujar beserta anaknya tentang ke tiga ayam tadi :

- " Apabila suatu hari nanti dari keturunanmu melihat paruhnya maka segera buat sebuah persembahan berupa Babi Simeneng-Eneng agar segala tanaman yang kamu tanam membuahkan hasil.

- Apabila dia menampakkkan perutnya, maka segera buat sebuah persembahan berupa ayam putih agar tidak terjadi mara bahaya.

- Apabila dia menampakkan kupingnya, maka segera buat sebuah persembahan berupa kambing putih agar tidak terjadi wabah penyakit.

- Apabila dia menampakkan jenggernya, maka segera buat persembahan berupa kuda merah agar tidak terjadi kelaparan.

- Apabila dia menampakkan ekornya, maka segera buat persembahan berupa kerbau agar tidak sampai niat jahat dari kekuatan roh dan manusia.

- Apabila dia menampakkan bulunya, maka segera buat persembahan berupa lembu agar tidak terjadi kegelapan.

- Apabila dia menampakkan badannya, maka segera buat persembahan berupa kerbau yang mempunyai empat pusaran agar manusia sehat dan mempunyai rejeki melimpah."

Maka pada akhirnya dari pernyataan diatas, ketentuan tersebut akan menjadi rutinitas manusia kepada penghuni Benua Atas.

2. KODRAT MANUSIA

Pada awalnya, permulaan manusia berasal dari ayam (Manuk Hulambu Jati) yang bertelur tiga butir. Setelah dieram selama satu tahun belum juga menetas. Kemudian tanah di Benua Atas bergetar dan terdengar suara bergema memanggil mereka agar dapat menetas/keluar dari dalam telur tersebut.

Manuk Hulambu Jati (Debata Asi-asi) dengan suara bergema tersebut berkata : “Kalian bertiga akan Aku keluarkan tetapi apa yang Aku ucapkan saat mengeluarkan kalian semuanya akan terjadi”. Maka mereka yang ada didalam telur tersebut(Debata Natolu) menjawab: " kami setuju asal kami bisa keluar ". Kemudian Debata Asi-asi melakukan langkah-langkah mengeluarkan mereka yaitu : Debata Asi-asi menyentuh bagian daerah kepala sambil berkata : "setiap manusia nantinya, akan ada yang kematian Suami, Istri dan Anak.

Debata Asi-asi menyentuh bagian mata sambil berkata : “Setiap manusia akan menangis ".Debata Asi-asi menyentuh bagian telinga sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang tuli".Debata Asi-asi menyentuh bagian mulut sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang sumbing dan ompong". Debata Asi-asi menyentuh bagian pipi sambil berkata : “setiap manusia akan merasa gatal".Debata Asi-asi menyentuh bagian leher sambil berkata : “akan ada manusia menderita penyakit gondok". Debata asi-asi menyentuh bagian bahu sambil berkata : “manusia kelak bersusah payah mencari hidupnya".Debata Asi-asi menyentuh bagian dada sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang lumpuh".Debata Asi-asi menyentuh bagian punggung sambil berkata : “akan ada menusia kelak yang bungkuk".Debata Asi-asi menyentuh bagian tangan sambil berkata : “akan ada manusia kelak yang menderita penyakit".Debata Asi-asi menyentuh bagian kaki sambil berkata : “keluarlah, keluar dan keluar bagaikan bintang di langit dan pasir di tepi laut, demikianlah banyaknya keturunanmu". Selanjutnya keluarlah tiga manusia laki-laki dari telur tersebut.

Demikian juga halnya pada saat Manuk Hulambu Jati mengeram tiga potong bambu hingga keluarlah tiga orang wanita dari bambu tersebut, yaitu Siboru Porti Bulan, Boru Malimbin Dabini dan Siboru Anggasana. Debata Asi-asi berkata: “Kelak kamu akan susah payah untuk melahirkan anakmu tapi ingatlah Aku akan hadir pada setiap wanita yang melahirkan”.

3. SURATAN MANUSIA
Raja Mulajadi Nabolon duduk di singgasana Benua Atas bersandar di Kayu Sikkam Mabarbar (Kayu Hariara) dan akarnya berjumlah dua puluh enam pada bumi di Batu Manggar Jadi, dahannya ada delapan, rantingnya tiga puluh dan mempunyai buah dua belas. Ke delapan dahannya persis mengikuti arah mata angin antara lain :

Dahan ke arah Timur berupa Mas
Dahan ke arah Tenggara berupa Suasa
Dahan ke arah Selatan berupa Perak
Dahan ke arah Barat Daya berupa Batu
Dahan ke arah Barat berupa Tima
Dahan ke arah Barat Laut berupa Tembaga
Dahan ke arah Utara berupa Besi
Dahan ke arah Timur Laut berupa Kayu

Suratan kehidupan manusia dituliskan di dalam pohon kayu tersebut, antara lain :
Suratan manusia sebagai raja besar yang tak kurang suatu apapun tertulis di sebelah Timur.
Suratan manusia sebagai raja biasa tertulis di sebelah Tenggara.
Suratan manusia menjadi orang yang sangat kaya, tertulis di sebelah Selatan.
Suratan manusia menjadi orang kaya biasa tertulis di sebelah Barat Daya.
Suratan manusia menjadi seorang dukun tertulis di sebelah Barat.
Suratan manusia menjadi rumah tangga yang harmonis tertulis di sebelah Barat Laut.
Suratan manusia yang mempunyai banyak suami dan banyak istri tertulis di sebelah Utara.
Suratan manusia menjadi orang miskin tertulis di sebelah Utara.
Suratan manusia para pembantu tertulis di sebelah Timur Laut.
Suratan manusia yang berumur panjang tertulis di Akar.
Manusia yang berumur pendek tertulis di Dahan.
Manusia yang baru punya anak kemudian meninggal tertulis di Kayu.
Manusia yang meninggal saat muda tertulis di Ranting.
Manusia yang meninggal saat remaja tertulis di Pucuk.
Manusia yang meninggal saat belajar remaja tertulis di Daun.
Manusia yang meninggal saat anak-anak tertulis pada Daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat belajar berjalan tertulis pada Tangkai Daun.
Manusia yang meninggal saat belajar melangkah tertulis pada Daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat belajar berdiri tertulis pada Daun yang hendak lepas.
Manusia yang meninggal saat sudah bisa duduk tertulis pada Tangkai daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat merangkak tertulis pada ujung Daun yang sudah tua.
Manusia yang meninggal saat belajar merangkak tertulis pada Daun yang hendak jatuh.
Manusia yang meninggal saat bisa berbicara tertulis pada Daun yang sudah busuk.
Manusia yang meninggal dari kandungan tertulis pada Daun yang sudah jatuh.
Manusia yang di masuki roh tertulis pada Dahan yang bercabang.
Perempuan yang dapat mengobati tertulis pada Ranting yang sudah tua.
Manusia yang sakti tertulis pada Buah yang bagus.
Manusia penakut dan orang bodoh tertulis pada Buah yang tidak bagus.
Manusia pencuri tertulis pada buah yang hendak jatuh.

Demikianlah suratan tangan hidup manusia, pada dasarnya setiap manusia yang lahir ke dunia ini tidak mengetahui kelak apa yang akan di alami.

D. Naga Padoha Ni Aji

.
Pada suatu hari Manuk-manuk Hulambujati bertelur tiga butir. Hatinya tertegun dan heran, karena telurnya lebih besar dari dirinya. Melihat telur tersebut tidak bisa di erami, kemudian Manuk-manuk Hulambujati menjumpai Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon dan menitipkan pesan, Dia berkata : " E ….. Leangleangmandi Untunguntung Nabolon, harap murah hatimu menyampaikan dahulu pesan ku ini kepada Ompunta Maulajadi Nabolon, Aku tidak tahu bagaimana akan kuperbuat perihal telurku yang tiga ini, kuperam tidak cukup dengan buluku "! Akhirnya Leangleangmandi menyampaikan pesan itu kepada Ompunta Mulajadi Nabolon. Ia berkata : " Ya Ompung, bagaikan beras yang tidak bercampur dengan antah, yang tidak lupa di pesan yaitu pesan dari Manukmanuk Hulambujati, apa seharusnya dilakukan pada ketiga telurnya itu ?" Ompunta Mulajadi Nabolon berpesan : " Katakanlah agar telur itu tetap diperami. Aku yang lebih tahu akan hal itu, bawalah dua belas butir beras ini, butiran beras ini harus dimakan setiap bulan. Jika terasa gatal pada paruhnya, patukkan kepada telur itu. " Kemudian Leang-leangmandi menyampaikan pesan Ompunta Mula Jadi Nabolon kepada Manuk-Manuk Hulambujati. Manuk-Manuk Hulambu Jati segera melaksanakan pesan dari Ompunta Mula Jadi Nabolon. Setelah tiba saatnya paruh Manukmanuk Hulambujati menjadi gatal lalu dipatukkannya kepada tiga butir telur tersebut. Telur itupun berputar dan kemudian keluar dari setiap telur tersebut menyerupai manusia laki-laki. Dari telur pertama keluar Batara Guru Doli, Batara Guru Panungkunan, Batara Guru Pandapotan, yang menjadi kebijakan dari segala kerajaan, memegang timbangan kepada seluruh yang dijadikan, permulaan gantang terajunan, timbangan yang adil, bajak pembelah tali, keatas tiada dapat terungkit, kebawah tak dapat oleng dan kesamping tidak akan miring.Dari telur ketiga, keluar Debata Bala Bulan, Balabulan Matabun, Balabulan Nambun yang rubun dipuncaknya. Datu Paratalatal, Datu Parusulusul, mengendarai kuda sembarani, pisau bermata dua, bertombak dua ujung, permulaan kuasa perdukunan kepada manusia. Dari telur ketiga itu juga keluar Raja Padoha, Naga Padoha Niaji, bertanduk tujuh, berkuasa di bawah tanah, asal mula dari gempa. Debata Bataraguru, Debata Sorisohaliapan, Debata Balabulan, itulah Debata Natolu, yang tiga Pendirian, tiga kuasa. Kemudian Leang-leangmandi menyampaikan kembali pesan Ompunta Mula Jadi Nabolon kepada Manuk-Manuk Hulambujati. Pesan tersebut kembali dilaksanakan. Setelah habis ke sebelas butir beras itu dimakan, paruh Manukmanuk Hulambujati menjadi gatal, kemudian dipatuknya ketiga bambu tersebut sehingga pecah lalu keluarlah dari tiap buku bambu itu tiga wanita, yang pertama bernama, Siboru Porti Bulan, kedua Siboru Malimbin Dabini, ketiga Siboru Anggarana.

Waktu demi waktu terus berjalan keenam anak dan ketiga wanita tersebut semakin dewasa, hal ini membuat hati Manuk-manuk Hulambujati menjadi gelisah. "Apa yang harus aku perbuat terhadap mereka? " pikirnya dalam hati. Akibat kegelisahan yang dialaminya Manuk-Manuk Hulambujati kembali menjumpai Leangleangmandi Untung-untung Nabolon, kemudian ia berkata: " Berangkatlah engkau tolong tanyakan kepada Ompunta Mulajadi Nabolon, apa yang harus aku perbuat terhadap anak-anak yang telah dewasa ini ". Setelah mengerti maksud dari Manuk-manuk Hulambujati, Leangleangmandi Untung-untung Nabolon segera menyampaikannya kepada Ompunta Mulajadi Nabolon. Lalu Ompunta Mulajadi Nabolon berpesan: " Hai Leangleangmandi katakanlah kepada Manukmanuk Hulambujati, jadikanlah ketiga wanita itu menjadi istri Debata Natolu." Kemudian pesan itu disampaikan Leangleangmandi kepada Manukmanuk Hulambujati, maka Manukmanuk Hulambujati melaksanakan pesan tersebut. Akhirnya ketiga wanita tersebut menjadi istri dari Debata Batara Guru, Debata Sorisohaliapan dan Debata Balabulan.

Ompunta Mulajadi Nabolon, Manukmanuk Hulambujati berkata: " Ketiga orang itu telah beristri, tetapi bagaimana tentang Siraja Odapodap, Tuan Dihumijati dan Raja Padoha?" Kemudian pesan itupun disampaikan kepada Ompunta Mulajadi Nabolon oleh Leangleangmandi maka Ompunta Mualajadi Nabolon bersabda kepada Leangleangmandi: " Katakanlah kepada Manukmanuk Hulambujati bahwa Akulah yang memikirkan akan hal itu, dan harus ditunggu anak dari yang tiga tadi, yang akan menjadi istri mereka kelak".
Tetapi setelah pesan itu disampaikan Leangleangmandi Untung-untung Nabolon kepada mereka, Siboru Deakparujar berdalih dan menolak keputusan tersebut, Siboru Deakparujar hanya berpegang pada kemauannya sendiri. Kemudian Siboru Deakparujar meminta kapas tiga gumpal dari Ompunta Mulajadi Nabolon untuk dijadikan benang. Apabila dapat di tenun menjadi kain (ulos) maka ia akan menerima perjodohannya dengan Siraja Odapodap. Waktu terus berjalan, namun pintalan benang Siboru Deakparujar masih tetap sebesar pinang muda. Patutlah demikian karena yang dipintal pada malam hari pagi-pagi ditanggali, yang ditenun pada siang hari ditanggali pula pada malam hari. Kemudian Mulajadi Nabolon dan Leangleangmandi Untung-untung Nabolon datang, ternyata pintalan benang yang ditenun Siboru Deakparujar, masih tetap sebesar pinang muda. Akibat yang dipintal pada malam hari pagi-pagi ditanggali, yang ditenun pada siang hari ditanggali pula pada malam hari. Kemudian pintalan benang tersebut tercampak ke halaman batangan, terbenam sangat dalam, sampai tidak dapat di tarik dari tempat tersebut.

Hati Siboru Deakparujar gundah gulana lalu minta tolong kepada Ompunta Mulajadi Nabolon, kemudian Ompunta Mulajadi Nabolon berpesan: " Ambillah tongkat tudutudu tualang nabolon, tusukkan ke dekat pintalan benangmu, lalu tarik dengan hati-hati." Lalu Siboru Deakparujar melaksanakan pesan tersebut, nyatanya pintalan benang itu semakin dalam terbenam. Walaupun demikian ujung benang masih melekat pada alat pemintalannya. Akhirnya pintalan benang tersebut Jatuh dan menarik Siboru Deakparujar sehingga melayang-layang di Benua Tengah di atas air. Siboru Deakparujar bertanya-tanya dalam hati, apa gerangan yang terjadi. Lalu ia berdiri diatas tanggul , sambil memanggil : " Leangleangmandi Untunguntung Nabolon sahutilah aku dahulu, karena aku tidak tahu semuanya ini. Lalu Ompunta Mulajadi Nabolon menyuruh Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon menjumpai Siboru Deakparujar. " Apa yang hendak engkau katakan padaku? " kata Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon. Kemudian Siboru Deakparujar menjawab: " Tanah yang kutempah itu rubuh, aku tidak tahu mengapa demikian. Kini kuharapkan kemurahan hatimu untuk meminta sekepal tanah kepada Ompunta Mula Jadi Nabolon agar kembali sedia kala." Kemudian Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon kembali ke Benua Atas menyampaikan permintaan Siboru Deakparujar kepada Ompunta Mulajadi Nabolon. Sekepal tanah yang diminta tersebut dikabulkan kemudian di bawa oleh Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon selanjutnya diberikan kepada Siboru Deakparujar, lalu ia mengulangi kembali tempahannya dan tanah tempahan tersebut kembali seperti sedia kala.

Kemudian Raja Padoha berkata : Mengapa engkau tinggal disini, Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon sudah mundar-mandir menjemputmu untuk kembali ke Benua Ginjang supaya engkau dijodohkan dengan Siraja Odapodap." Kemudian Siboru Deakparujar menjadi marah dan berkata : " Riaspun diatas, batangnya di bawah, dipaksapun keatas dicampakkan ke bawah, bagaimanapun saya tidak akan mau dijodohkan dengan Siraja Odapodap. Pekerjaan inilah yang paling penting bagiku." Lalu Siboru Deakparujar memanggil Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon, meminta sirih kepada saudaranya Nan Bauraja dan Narudung Ulubegu masing-masing satu lembar. Lalu Leang-leangmandi Untung-untung Nabolon pergi menjemput sirih tersebut kemudian memberikannya kepada Siboru Deakparujar. Selanjutnya sirih tersebut dimakan oleh Siboru Deakparujar kemudian ia menjadi cantik jelita. Lalu di semburkannya sirih tersebut ke pundak Raja Padoha. Semburan air sirih tersebut tepat ke pundak Raja Padoha. Melihat bibir yang merah serta kilauan gigi Siboru Deakparujar ,Raja Padoha bertanya:" apa gerangan itu tolong berikan padaku." Siboru Deakparujar lalu menyahut :" Itu adalah minyak wangi memperbaiki jantung, membuat hati sehat dan segar bernafas. Salah satu kelebihan dari putri raja yang menjadi pertanda kesopanan dan prilaku adat." "Jika demikian maksudnya, harap diberikan juga, agar dapat bersikap sopan santun dan berprilaku adat istiadat" kata Raja Padoha.
"Jika engkau menginginkan itu, satu syarat harus dipenuhi yaitu apa yang saya katakan harus engkau penuhi. Syarat itu adalah bahwa engkau harus kupasung lebih dahulu, agar dapat kuberikan padamu. Jika engkau mengharapkan yang lebih baik untuk diberikan, engkau harus dipasung mulai dari kaki, pinggang sampai dengan tanganmu."

Sejak tanah yang ditempah oleh Siboru Deakparujar tidak rubuh lagi, hanya terban saja yang terjadi sehingga membuat jurang dalam, tebing curam, lembah-lembah, gunung-gunung yang berbukit-bukit. Setelah tanah tersebut selesai ditempah oleh Siboru Deakparujar dengan dataran rendah yang luas namun masih telanjang. Belum ada tumbuhan dan lain-lainnya, maka Siboru Deakparujar memohon kepada Leangleangmandi Untunguntung Nabolon : " O … Leangleangmandi Untunguntung Nabolon, selesai sudah tanah itu saya tempa, tetapi tidak tertahankan dinginnya karena tidak ada tempat untuk pemukiman. Karena itu tolonglah minta dahulu kepada Mulajadi Nabolon, tumbuh-tumbuhan pada tanah itu." kemudian Leangleangmandi Untung-untung Nabolon menyampaikan permintaan tersebut kepada Ompunta Mulajadi Nabolon lalu Ompunta Mulajadi Nabolon menugasi Batara Guru untuk membuat segala jenis benih dari tumbuh-tumbuhan, segala yang terbang dan semua kehidupan bergerak di dalam satu karung. Karung itu ditutup oleh Batara Guru lalu berkata kepada Leangleangmandi Untunguntung Nabolon : " Nah bawalah ini kepada Siboru Deakparujar, dan katakanlah padanya bukalah karung ini, tetapi lebih dahulu kembangkan tikar disekitarnya dan kamu tidak boleh takut melihat apa saja yang keluar dari dalam karung ini”. Pada suatu hari Siboru Deakparujar berjalan-jalan di atas sisi tanah sambil memandang di sekitarnya melihat keindahan segala sesuatu yang tumbuh. Kemudian terlihat bekas tapak kaki yang serupa dengan tapak kakinya. Lalu ia merenung dan berpikir dalam hatinya : “ siapa gerangan orang yang berlalu dari sini tanpa sepengetahuanku”. Tidak ada seorangpun tempat untuk bertanya kemudian dia hanya diam saja. Melihat bekas tapak kaki tersebut, Siboru Deakparujar berharap agar suatu saat dapat melihat orang yang meninggalkan bekas jejak tapak kaki tersebut. Namun tanpa disangka mereka bertemu, lalu Siraja Odapodap menyapa tunangannya tersebut : “ Rupanya engkau berada disini. Engkau telah lama ditakdirkan menjadi jodohku”. Siboru Deakparujar lalu menyahut :” tidak, jika ada yang cocok, bukan engkau orangnya ". " Tujuh tahun sebenarnya sudah cukup lama dan membosankan, lebih dari itu sepuluh tahun sudah aku nanti," ujar Siraja Odapodap. Siboru Deakparujar menjadi masgul, karena ia lebih cantik dari Siraja Odapodap, lalu ia bermohon kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : “ Bawalah aku ke Benua Atas, karena aku telah rindu kepada ayahku Batara Guru”. Leangleangmandi Untung-untung Nabolon lalu menjawab : " aha... aku tidak boleh membawamu ke Benua Atas sebelum bertanya kepada Ompunta Mulajadi Nabolon". namun permohonan tersebut tetap disampaikan, Kemudian Ompunta Mulajadi Nabolon berseru kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : " Selama Aku memanggilnya untuk kembali ke Benua Atas, hatinya tetap ingin tinggal di Benua Tengah, maka Biarlah dia tetap di Benua Tengah. Apabila engkau membawanya, engkau akan kena hukuman dariKu”. Leangleangmandi Untung-untung Nabolon menyampaikan pesan tersebut kepada Siboru Deakparujar, dia termenung sambil berpikir, rupanya hal ini sudah menjadi nasibku. Siraja Odapodap kemudian berkata : " jangan engkau bersedih bahwa apa yang telah di takdirkan saatnya pasti akan datang, karena apabila sudah jodoh tidak dapat dielakkan". Kemudian Siboru Deakparujar lalu menangis dan bermohon kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon supaya menyampaikan pesan kepada Ompunta Mulajadi Nabolon agar merestui perkawinannya dengan Siraja Odapodap, karena takdir tak dapat terelakkan. Konon Ompunta Mulajadi Nabolon bersabda : " Biarkanlah ia memberkati dirinya sendiri, bukan karena perintahku maka ia mau, tetapi karena tidak ada jalan lain lagi maka ia berkata demikian. Walaupun begitu bukan berarti bahwa mereka tidak berkembang dengan baik dan sejahtera, akan tetapi ia akan tetap kena hukuman akibat perbuatannya selama ini”. Siboru Deakparujar kemudian bermohon kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : “Jika harus dihukum juga, aku tetap mengelak tidak mau kawin dengan Siraja Odapodap, akan tetapi apabila Ompunta Mulajadi Nabolon memberitahukan apa bentuk hukuman tersebut, maka aku akan mengambil sikap dan keputusan untuk mengiyakan". kemudian Leangleangmandi Untung-untung Nabolon menyampaikan permohonan tersebut kepada Ompunta Mulajadi Nabolon, maka Ompunta Mulajadi Nabolon berkata: " Engkau akan bersusah payah, dan engkau akan berkeringat untuk mencari makanmu ". Setelah mereka sudah menjadi suami istri di Benua Tengah dan tibalah saatnya Siboru Deakparujar pun hamil, lalu meminta tawar perselisihan dan berkat tuah yang agung serta tawar mulajadi . Leangleangmandi Untung-untung Nabolon kemudian memberikan kepada Siboru Deakparujar dan diselipkan pada kain dan sanggulnya. Kemudian Ompunta Mulajadi Nabolon berkata kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon : " Katakanlah kepada Siboru Deakparujar, apabila kandungannya sudah lahir itu akan menjadi sanggul-sanggul untuk tanah yang ditempanya ". Mengetahui hal tersebut Siboru Deakparujar berdiam diri karena malunya. Berselang beberapa hari, Siboru Deakparujar melahirkan kandungannya, namun bentuknya seperti bulatan, tidak berkaki, tidak bertangan dan tidak berkepala. Maka ia menjadi bingung karenanya. Pada suatu hari Siboru Deakparujar hamil kembali, kemudian lahirlah anak yang kembar satu laki-laki dan satu perempuan. Nama anak laki-laki Siraja Ihat Manisia atau tuan Mulana dan menjadi permulaan manusia laki-laki. Nama anak perempuan Siboru Ihat Manisia itulah asal-usul ibu manusia. Setelah anak yang dua itu besar, Siboru Deakparujar memesankan kepada Leangleangmandi Untung-untung Nabolon, agar keluarganya dari Benua Atas datang untuk bergembira serta merestui anaknya yang dua itu. Kemudian datanglah Ompunta Mulajadi Nabolon, Debata Sori, Debata Asiasi, turun dari Benua Atas, langit dari parlangitan, melalui benang urutan Siboru Deakparujar.

Mereka tiba di puncak Gunung Pusuk Buhit, dan dari sanalah tempat permulaan manusia yaitu Sianjurmulamula - Sianjurmulamulajadi - Sianjurmulamulatompa, membelakangi jauh dan berhadapan dengan Toba, berpancuran gelang, bertapian jabi-jabi untuk bercuci muka di pagi hari dan untuk bercuci diri di malam hari. Itulah yang dihimpit dua cabang lautan tempat berpijak Dolok Pusuk Buhit, yang menjadi tempat keramat Nalaga yang tidak boleh dilalui dan tidak boleh bercela. Setelah Ompunta Mulajadi Nabolon tiba di tempat Siboru Deakparujar lalu memberkati mereka. Maka sampailah ke dalam hati mereka apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan. kemudian diberitahukan juga jalan atau cara apa yang dapat ditempuh oleh manusia untuk berhubungan dengan Ompunta Mulajadi Nabolon di Benua Atas yaitu berupa sajian (sesajen) dengan benda yang sangat berharga (homitan). Barang homitan yang paling berharga untuk berhubungan dengan Ompunta Mulajadi Nabolon adalah Kuda Sihapaspili. Dan sesajen kepada Mulajadi Nabolon, tepat dua takaran, daun kemangi dan sirih kembang. Kepada Debata Sori, jeruk purut dan tuak di dalam sawan beserta daun kemangi, kepala Balabulan dua lepat, bunga-bungaan mekar dan sirih kembang. Ompunta Mulajadi Nabolon bersabda : “Jika kamu sekalian penghuni Benua Tengah hendak berhubungan dan bersekutu dengan kami penghuni Benua Atas, maka segala jenis sesajen yang hendak kamu persembahkan harus disusun rapi dan bersih serta diiringi dengan rasa penyampaian yang tulus dan suci ". Maka itulah permulaan yang menjadi dasar hodadebata diurapi manusia.

Setelah genap selesai seluruhnya diatur, Mulajadi Nabolon lalu naik ke Dolok Pusuk Buhit hendak kembali ke Benua Atas, Karena kaki Debata Asiasi timpang-timpang tinggallah ia dibelakang bersama Raja Inggotpaung. Siboru Deakparujar dengan Siraja Odapodap turut juga kembali ke Benua Atas. Setelah kedua anaknya Siraja Ihatmanisia dan Siboru Ihat Manisia dititipkan kepada Debata Asi-asi dan Raja Inggotpaung
Pada saat mereka hendak naik ke Benua Atas, kedua anaknya tersebut terus menatap ingin turut serta, namun tali telah putus hingga gagal. Tali yang putus tersebut beterbangan ke seluruh penjuru desa yang delapan. Sejak itu hanya Batunanggarjati jalan ke Benua Atas dan Debata Asiasi menjadi penghubung antara Benua Tengah dan Benua Atas berulang-ulang.

To listen to the words of the learned
and to instill into others
the lesson of science
is better than
religious exercise - PRINCIPIA GNOSTICA

SABDA PALON ( terkait ramalan Joyoboyo )

Dalam upaya menelisik misteri siapa sejatinya Sabdo Palon, saya mengawali dengan mengkaji Serat Darmagandhul dan ramalan Sabdo Palon. Di sini tidak akan dipersoalkan siapa yang membuat karya-karya tersebut untuk tidak menimbulkan banyak perdebatan. Karena penjelasan secara akal penalaran amatlah rumit, namun dengan pendekatan spiritual dapatlah ditarik benang merahnya yang akan membawa kepada satu titik terang. Dan ini akhirnya dapat dirunut secara logika historis.
Menarik memang di dalam mencari jawab tentang siapakah Sabdo Palon ? Karena kata Sabdo Palon Noyo Genggong sebagai penasehat spiritual Prabu Brawijaya V (memerintah tahun 1453 – 1478) tidak hanya dapat ditemui di dalam Serat Darmagandhul saja, namun di dalam bait-bait terakhir ramalan Joyoboyo (1135 – 1157) juga telah disebut-sebut, yaitu bait 164 dan 173 yang menggambarkan tentang sosok Putra Betara Indra sbb :
164.
…; mumpuni sakabehing laku; nugel tanah Jawa kaping pindho; ngerahake jin setan; kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong.(…; menguasai seluruh ajaran (ngelmu); memotong tanah Jawa kedua kali; mengerahkan jin dan setan; seluruh makhluk halus berada di bawah perintahnya bersatu padu membantu manusia Jawa berpedoman pada trisula weda; tajamnya tritunggal nan suci; benar, lurus, jujur; didampingi Sabdopalon dan Noyogenggong)
173.
nglurug tanpa bala; yen menang tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung bhekti.(menyerang tanpa pasukan; bila menang tak menghina yang lain; rakyat bersuka ria; karena keadilan Yang Kuasa telah tiba; raja menyembah rakyat; bersenjatakan trisula wedha; para pendeta juga pada memuja; itulah asuhannya Sabdopalon; yang sudah menanggung malu tetapi termasyhur; segalanya tampak terang benderang; tak ada yang mengeluh kekurangan; itulah tanda zaman kalabendu telah usai; berganti zaman penuh kemuliaan; memperkokoh tatanan jagad raya; semuanya menaruh rasa hormat yang tinggi)
Serat Darmagandhul
Memahami Serat Darmagandhul dan karya-karya leluhur kita dibutuhkan kearifan dan netralitas yang tinggi, karena mengandung nilai kawruh Jawa yang sangat tinggi. Jika belum matang beragama maka akan muncul sentimen terhadap agama lain. Tentu ini tidak kita kehendaki. Tiada maksud lain dari saya kecuali hanya ingin mengungkap fakta dan membedah warisan leluhur dari pendekatan spiritual dan historis.
Dalam serat Dharmagandhul ini saya hanya ingin menyoroti ucapan-ucapan penting pada pertemuan antara Sunan Kalijaga, Prabu Brawijaya dan Sabdo Palon di Blambangan. Pertemuan ini terjadi ketika Sunan Kalijaga mencari dan menemukan Prabu Brawijaya yang tengah lari ke Blambangan untuk meminta bantuan bala tentara dari kerajaan di Bali dan Cina untuk memukul balik serangan putranya, Raden Patah yang telah menghancurkan Majapahit. Namun hal ini bisa dicegah oleh Sunan Kalijaga dan akhirnya Prabu Brawijaya masuk agama Islam. Karena Sabdo Palon tidak bersedia masuk agama Islam atas ajakan Prabu Brawijaya, maka mereka berpisah. Sebelum perpisahan terjadi ada baiknya kita cermati ucapan-ucapan berikut ini :
Sabdo Palon :
“Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, …”(“Paduka sudah terlanjur terperosok, mau jadi orang jawan (kehilangan jawa-nya), kearab-araban, hanya ikut-ikutan, tidak ada gunanya saya asuh, saya malu kepada bumi dan langit, malu mengasuh orang tolol, saya mau mencari asuhan yang bermata satu (memiliki prinsip/aqidah yang kuat), tidak senang mengasuh paduka. … Kalau paduka tidak percaya, yang disebut dalam ajaran Jawa, nama Manik Maya (Semar) itu saya, yang membuat kawah air panas di atas gunung itu semua adalah saya, …”)
Ucapan Sabdo Palon ini menyatakan bahwa dia sangat malu kepada bumi dan langit dengan keputusan Prabu Brawijaya masuk agama Islam. Gambaran ini telah diungkapkan Joyoboyo pada bait 173 yang berbunyi :
“…, hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; …”(“…, itulah asuhannya Sabdopalon; yang sudah menanggung malu tetapi termasyhur; …”). Dalam ucapan ini pula Sabdo Palon menegaskan bahwa dirinyalah sebenarnya yang dikatakan dalam kawruh Jawa dengan apa yang dikenal sebagai “Manik Maya” atau “Semar”.
“Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. …..”(“ Sabdo Palon menyatakan akan berpisah, begitu ditanya perginya kemana, jawabnya tidak pergi, akan tetapi tidak bertempat di situ, hanya menetapkan namanya Semar, yang meliputi segala wujud, membuatnya samar. …..”)
Sekali lagi dalam ucapan ini Sabdo Palon menegaskan bahwa dirinyalah yang bernama Semar. Bagi orang Jawa yang berpegang pada kawruh Jawa pastilah memahami tentang apa dan bagaimana Semar. Secara ringkas dapat dijelaskan bahwa Semar adalah merupakan utusan gaib Gusti Kang Murbeng Dumadi (Tuhan Yang Maha Kuasa) untuk melaksanakan tugas agar manusia selalu menyembah dan bertaqwa kepada Tuhan, selalu bersyukur dan eling serta berjalan pada jalan kebaikan. Sebelum manusia mengenal agama, keberadaan Semar telah ada di muka bumi. Beliau mendapat tugas khusus dari Gusti Kang Murbeng Dumadi untuk menjaga dan memelihara bumi Nusantara khususnya, dan jagad raya pada umumnya. Perhatikan ungkapan Sabdo Palon berikut ini :
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..
….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”(Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang yang menjaga tanah Jawa. Siapa yang bertahta, menjadi asuhan hamba. Mulai dari leluhur paduka dahulu, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrem dan Bambang Sakri, turun temurun sampai sekarang, hamba mengasuh keturunan raja-raja Jawa, …..
….., sampai sekarang ini usia hamba sudah 2.000 lebih 3 tahun dalam mengasuh raja-raja Jawa, tidak ada yang berubah agamanya, …..”)
Ungkapan di atas menyatakan bahwa Sabdo Palon (Semar) telah ada di bumi Nusantara ini bahkan 525 tahun sebelum masehi jika dihitung dari berakhirnya kekuasaan Prabu Brawijaya pada tahun 1478. Saat ini di tahun 2007, berarti usia Sabdo Palon telah mencapai 2.532 tahun. Setidaknya perhitungan usia tersebut dapat memberikan gambaran kepada kita, walaupun angka-angka yang menunjuk masa di dalam wasiat leluhur sangat toleransif sifatnya. Di kalangan spiritualis Jawa pada umumnya, keberadaan Semar diyakini berupa “suara tanpa rupa”. Namun secara khusus bagi yang memahami lebih dalam lagi, keberadaan Semar diyakini dengan istilah “mencolo putro, mencolo putri”, artinya dapat mewujud dan menyamar sebagai manusia biasa dalam wujud berlainan di setiap masa. Namun dalam perwujudannya sebagai manusia tetap mencirikan karakter Semar sebagai sosok “Begawan atau Pandhita”. Hal ini dapat dipahami karena dalam kawruh Jawa dikenal adanya konsep “menitis” dan “Cokro Manggilingan”.
Dari apa yang telah disinggung di atas, kita telah sedikit memahami bahwa Sabdo Palon sebagai pembimbing spiritual Prabu Brawijaya merupakan sosok Semar yang nyata. Menurut Sabdo Palon dalam ungkapannya dikatakan :
“…, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”(“…, apakah paduka lupa terhadap nama saya Sabdo Palon? Sabda artinya kata-kata, Palon adalah kayu pengancing kandang, Naya artinya pandangan, Genggong artinya langgeng tidak berubah. Jadi ucapan hamba itu berlaku sebagai pedoman hidup di tanah Jawa, langgeng selamanya.”)
Seperti halnya Semar telah banyak dikenal sebagai pamomong sejati yang selalu mengingatkan bilamana yang di”emong”nya salah jalan, salah berpikir atau salah dalam perbuatan, terlebih apabila melanggar ketentuan-ketentuan Tuhan Yang Maha Esa. Semar selalu memberikan piwulangnya untuk bagaimana berbudi pekerti luhur selagi hidup di dunia fana ini sebagai bekal untuk perjalanan panjang berikutnya nanti. Jadi Semar merupakan pamomong yang “tut wuri handayani”, menjadi tempat bertanya karena pengetahuan dan kemampuannya sangat luas, serta memiliki sifat yang bijaksana dan rendah hati juga waskitho (ngerti sakdurunge winarah). Semua yang disabdakan Semar tidak pernah berupa “perintah untuk melakukan” tetapi lebih kepada “bagaimana sebaiknya melakukan”. Semua keputusan yang akan diambil diserahkan semuanya kepada “tuan”nya. Semar atau Kaki Semar sendiri memiliki 110 nama, diantaranya adalah Ki Sabdopalon, Sang Hyang Ismoyo, Ki Bodronoyo, dan lain-lain.
Di dalam Serat Darmogandhul diceritakan episode perpisahan antara Sabdo Palon dengan Prabu Brawijaya karena perbedaan prinsip. Sebelum berpisah Sabdo Palon menyatakan kekecewaannya dengan sabda-sabda yang mengandung prediksi tentang sosok masa depan yang diharapkannya. Berikut ungkapan-ungkapan itu :
“….. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.”(“….. Paduka perlu faham, jika sudah berganti agama Islam, meninggalkan agama Budha, keturunan Paduka akan celaka, Jawi (orang Jawa yang memahami kawruh Jawa) tinggal Jawan (kehilangan jati diri jawa-nya), Jawi-nya hilang, suka ikut-ikutan bangsa lain. Suatu saat tentu akan dipimpin oleh orang Jawa (Jawi) yang mengerti.”
“….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”(“….. Sang Prabu diminta memahami, suatu saat nanti kalau ada orang Jawa menggunakan nama tua (sepuh), berpegang pada kawruh Jawa, yaitulah yang diasuh oleh Sabda Palon, orang Jawan (yang telah kehilangan Jawa-nya) akan diajarkan agar bisa melihat benar salahnya.”)
Dari dua ungkapan di atas Sabdo Palon mengingatkan Prabu Brawijaya bahwa suatu ketika nanti akan ada orang Jawa yang memahami kawruh Jawa (tiyang Jawi) yang akan memimpin bumi nusantara ini. Juga dikatakan bahwa ada saat nanti datang orang Jawa asuhan Sabdo Palon yang memakai nama sepuh/tua (bisa jadi “mbah”, “aki”, ataupun “eyang”) yang memegang teguh kawruh Jawa akan mengajarkan dan memaparkan kebenaran dan kesalahan dari peristiwa yang terjadi saat itu dan akibat-akibatnya dalam waktu berjalan. Hal ini menyiratkan adanya dua sosok di dalam ungkapan Sabdo Palon tersebut yang merupakan sabda prediksi di masa mendatang, yaitu pemimpin yang diharapkan dan pembimbing spiritual (seorang pandhita). Ibarat Arjuna dan Semar atau juga Prabu Parikesit dan Begawan Abhiyasa. Lebih lanjut diceritakan :
“Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.”(“Sang Prabu berkeinginan merangkul Sabdo Palon dan Nayagenggong, namun orang dua itu kemudian raib. Sang Prabu heran dan bingung kemudian berkata kepada Sunan Kalijaga : “Gantilah nama Blambangan menjadi Banyuwangi, jadikan ini sebagai tanda kembalinya Sabda Palon di tanah Jawa membawa asuhannya. Sekarang ini Sabdo Palon masih berkelana di tanah seberang.”)
Dari kalimat ini jelas menandakan bahwa Sabdo Palon dan Prabu Brawijaya berpisah di tempat yang sekarang bernama Banyuwangi. Tanah seberang yang dimaksud tidak lain tidak bukan adalah Pulau Bali. Untuk mengetahui lebih lanjut guna menguak misteri ini, ada baiknya kita kaji sedikit tentang Ramalan Sabdo Palon berikut ini.
Ramalan Sabdo PalonKarena Sabdo Palon tidak berkenan berganti agama Islam, maka dalam naskah Ramalan Sabdo Palon ini diungkapkan sabdanya sbb :
3.
Sabda Palon matur sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jurneneng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula pisahan.
(Sabda Palon menjawab kasar: “Hamba tak mau masuk Islam Sang Prabu, sebab saya ini raja serta pembesar Dang Hyang se tanah Jawa. Saya ini yang membantu anak cucu serta para raja di tanah jawa. Sudah digaris kita harus berpisah.)
4.
Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Buda kula sebar tanah Jawa.
(Berpisah dengan Sang Prabu kembali ke asal mula saya. Namun Sang Prabu kami mohon dicatat. Kelak setelah 500 tahun saya akan mengganti agama Budha lagi (maksudnya Kawruh Budi), saya sebar seluruh tanah Jawa.)
5.
Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
(Bila ada yang tidak mau memakai, akan saya hancurkan. Menjadi makanan jin setan dan lain-lainnya. Belum legalah hati saya bila belum saya hancur leburkan. Saya akan membuat tanda akan datangnya kata-kata saya ini. Bila kelak Gunung Merapi meletus dan memuntahkan laharnya.)
6.
Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.
(Lahar tersebut mengalir ke Barat Daya. Baunya tidak sedap. Itulah pertanda kalau saya datang. Sudah mulai menyebarkan agama Buda (Kawruh Budi). Kelak Merapi akan bergelegar. Itu sudah menjadi takdir Hyang Widi bahwa segalanya harus bergantian. Tidak dapat bila diubah lagi.)
7.
Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.
(Kelak waktunya paling sengsara di tanah Jawa ini pada tahun: Lawon Sapta Ngesthi Aji. Umpama seorang menyeberang sungai sudah datang di tengah-tengah. Tiba-tiba sungainya banjir besar, dalamnya menghanyutkan manusia sehingga banyak yang meninggal dunia.)
8.
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.
(Bahaya yang mendatangi tersebar seluruh tanah Jawa. Itu sudah kehendak Tuhan tidak mungkin disingkiri lagi. Sebab dunia ini ada ditanganNya. Hal tersebut sebagai bukti bahwa sebenarnya dunia ini ada yang membuatnya.)
Dari bait-bait di atas dapatlah kita memahami bahwa Sabdo Palon menyatakan berpisah dengan Prabu Brawijaya kembali ke asal mulanya. Perlu kita tahu bahwa Semar adalah wujud manusia biasa titisan dewa Sang Hyang Ismoyo. Jadi ketika itu Sabdo Palon berencana untuk kembali ke asal mulanya adalah alam kahyangan (alam dewa-dewa), kembali sebagai wujud dewa, Sang Hyang Ismoyo. Lamanya pergi selama 500 tahun. Dan kemudian Sabdo Palon menyatakan janjinya akan datang kembali di bumi tanah Jawa (tataran nusantara) dengan tanda-tanda tertentu. Diungkapkannya tanda utama itu adalah muntahnya lahar gunung Merapi ke arah barat daya. Baunya tidak sedap. Dan juga kemudian diikuti bencana-bencana lainnya. Itulah tanda Sabdo Palon telah datang. Dalam dunia pewayangan keadaan ini dilambangkan dengan judul: “Semar Ngejawantah”.
Mari kita renungkan sesaat tentang kejadian muntahnya lahar gunung Merapi tahun lalu dimana untuk pertama kalinya ditetapkan tingkat statusnya menjadi yang tertinggi : “Awas Merapi”. Saat kejadian malam itu lahar merapi keluar bergerak ke arah “Barat Daya”. Pada hari itu tanggal 13 Mei 2006 adalah malam bulan purnama bertepatan dengan Hari Raya Waisyak (Budha) dan Hari Raya Kuningan (Hindu). Secara hakekat nama “Sabdo Palon Noyo Genggong” adalah simbol dua satuan yang menyatu, yaitu : Hindu – Budha (Syiwa Budha). Di dalam Islam dua satuan ini dilambangkan dengan dua kalimat Syahadat. Apabila angka tanggal, bulan dan tahun dijumlahkan, maka : 1 + 3 + 5 + 2 + 6 = 17 ( 1 + 7 = 8 ). Angka 17 kita kenal merupakan angka keramat. 17 merupakan jumlah raka’at sholat lima waktu di dalam syari’at Islam. 17 juga merupakan lambang hakekat dari “bumi sap pitu” dan “langit sap pitu” yang berasal dari Yang Satu, Allah SWT. Sedangkan angka 8 merupakan lambang delapan penjuru mata angin. Di Bali hal ini dilambangkan dengan apa yang kita kenal dengan “Sad Kahyangan Jagad”. Artinya dalam kejadian ini delapan kekuatan dewa-dewa menyatu, menyambut dan menghantarkan Sang Hyang Ismoyo (Sabdo Palon) untuk turun ke bumi. Di dalam kawruh Jawa, Sang Hyang Ismoyo adalah sosok dewa yang dihormati oleh seluruh dewa-dewa. Dan gunung Merapi di sini melambangkan hakekat tempat atau sarana turunnya dewa ke bumi (menitis).
SIAPA SEJATINYA “SABDO PALON NOYO GENGGONG” ?
Setelah kita membaca dan memahami secara keseluruhan wasiat-wasiat leluhur Nusantara yang ada di blog ini, maka telah sampai saatnya saya akan mengulas sesuai dengan pemahaman saya tentang siapa sejatinya Sabdo Palon Noyo Genggong itu. Dari penuturan bapak Tri Budi Marhaen Darmawan, saya mendapatkan jawaban : “Sabdo Palon adalah seorang ponokawan Prabu Brawijaya, penasehat spiritual dan pandhita sakti kerajaan Majapahit. Dari penelusuran secara spiritual, Sabdo Palon itu sejatinya adalah beliau : Dang Hyang Nirartha/ Mpu Dwijendra/ Pedanda Sakti Wawu Rawuh/ Tuan Semeru yang akhirnya moksa di Pura Uluwatu.”  (merinding juga saya mendengar nama ini)
Dari referensi yang saya dapatkan, Dang Hyang Nirartha adalah anak dari Dang Hyang Asmaranatha, dan cucu dari Mpu Tantular atau Dang Hyang Angsokanatha (penyusun Kakawin Sutasoma dimana di dalamnya tercantum “Bhinneka Tunggal Ika”). Danghyang Nirartha adalah seorang pendeta Budha yang kemudian beralih menjadi pendeta Syiwa. Beliau juga diberi nama Mpu Dwijendra dan dijuluki Pedanda Sakti Wawu Rawuh, beliau juga dikenal sebagai seorang sastrawan. Dalam Dwijendra Tattwa dikisahkan sebagai berikut :
“Pada Masa Kerajaan Majapahit di Jawa Timur, tersebutlah seorang Bhagawan yang bernama Dang Hyang Dwi Jendra. Beliau dihormati atas pengabdian yang sangat tinggi terhadap raja dan rakyat melalui ajaran-ajaran spiritual, peningkatan kemakmuran dan menanggulangi masalah-masalah kehidupan. Beliau dikenal dalam menyebarkan ajaran Agama Hindu dengan nama “Dharma Yatra”. Di Lombok Beliau disebut “Tuan Semeru” atau guru dari Semeru, nama sebuah gunung di Jawa Timur.”
Dengan kemampuan supranatural dan mata bathinnya, beliau melihat benih-benih keruntuhan kerajaan Hindu di tanah Jawa. Maksud hati hendak melerai pihak-pihak yang bertikai, akan tetapi tidak mampu melawan kehendak Sang Pencipta, ditandai dengan berbagai bencana alam yang ditengarai turut ambil kontribusi dalam runtuhnya kerajaan Majapahit (salah satunya adalah bencana alam “Pagunungan Anyar”). Akhirnya beliau mendapat petunjuk untuk hijrah ke sebuah pulau yang masih di bawah kekuasaan Majapahit, yaitu Pulau Bali. Sebelum pergi ke Pulau Bali, Dang Hyang Nirartha hijrah ke Daha (Kediri), lalu ke Pasuruan dan kemudian ke Blambangan.
Beliau pertama kali tiba di Pulau Bali dari Blambangan sekitar tahun caka 1411 atau 1489 M ketika Kerajaan Bali Dwipa dipimpin oleh Dalem Waturenggong. Beliau mendapat wahyu di Purancak, Jembrana bahwa di Bali perlu dikembangkan paham Tripurusa yakni pemujaan Hyang Widhi dalam manifestasi-Nya sebagai Siwa, Sadha Siwa, dan Parama Siwa. Dang Hyang Nirarta dijuluki pula Pedanda Sakti Wawu Rawuh karena beliau mempunyai kemampuan supra natural yang membuat Dalem Waturenggong sangat kagum sehingga beliau diangkat menjadi Bhagawanta (pendeta kerajaan). Ketika itu Bali Dwipa mencapai jaman keemasan, karena semua bidang kehidupan rakyat ditata dengan baik. Hak dan kewajiban para bangsawan diatur, hukum dan peradilan adat/agama ditegakkan, prasasti-prasasti yang memuat silsilah leluhur tiap-tiap soroh/klan disusun. Awig-awig Desa Adat pekraman dibuat, organisasi subak ditumbuh-kembangkan dan kegiatan keagamaan ditingkatkan. Selain itu beliau juga mendorong penciptaan karya-karya sastra yang bermutu tinggi dalam bentuk tulisan lontar, kidung atau kekawin.
Pura-pura untuk memuja beliau di tempat mana beliau pernah bermukim membimbing umat adalah : Purancak, Rambut siwi, Pakendungan, Ulu watu, Bukit Gong, Bukit Payung, Sakenan, Air Jeruk, Tugu, Tengkulak, Gowa Lawah, Ponjok Batu, Suranadi (Lombok), Pangajengan, Masceti, Peti Tenget, Amertasari, Melanting, Pulaki, Bukcabe, Dalem Gandamayu, Pucak Tedung, dan lain-lain. Akhirnya Dang Hyang Nirartha menghilang gaib (moksa) di Pura Uluwatu. (Moksa = bersatunya atman dengan Brahman/Sang Hyang Widhi Wasa, meninggal dunia tanpa meninggalkan jasad).
Setelah mengungkapkan bahwa Sabdo Palon sejatinya adalah Dang Hyang Nirartha, lalu bapak Tri Budi Marhaen Darmawan memberikan kepada saya 10 (sepuluh) pesan dari beliau Dang Hyang Nirartha sbb:

1. Tuwi ada ucaping haji, utama ngwangun tlaga, satus reka saliunnya, kasor ento utamannya, ring sang ngangun yadnya pisan, kasor buin yadnyane satus, baan suputra satunggal. ( bait 5 )
   Ada sebenarnya ucapan ilmu pengetahuan, utama orang yang membangun telaga, banyaknya seratus, kalah keutamaannya itu, oleh orang yang melakukan korban suci sekali, korban suci yang seratus ini, kalah oleh anak baik seorang.
2. Bapa mituduhin cening, tingkahe menadi pyanak, eda bani ring kawitan, sang sampun kaucap garwa, telu ne maadan garwa, guru reka, guru prabhu, guru tapak tui timpalnya. ( bait 6 )
   Ayahnda memberitahumu anakku, tata cara menjadi anak, jangan durhaka pada leluhur, orang yang disebut guru, tiga banyaknya yang disebut guru, guru reka, guru prabhu, dan guru tapak (yang mengajar) itu.
3. Melah pelapanin mamunyi, ring ida dane samian, wangsane tong kaletehan, tong ada ngupet manemah, melah alepe majalan, batise twara katanjung, bacin tuara bakat ingsak. ( bait 8 )
   Lebih baik hati-hati dalam berbicara, kepada semua orang, tak akan ternoda keturunannya, tak ada yang akan mencaci maki, lebih baik hati-hati dalam berjalan, sebab kaki tak akan tersandung, dan tidak akan menginjak kotoran.
4. Uli jani jwa kardinin, ajak dadwa nah gawenang, patut tingkahe buatang, tingkahe mangelah mata, gunannya anggon malihat, mamedasin ane patut, da jua ulah malihat. ( bait 10 )
   Mulai sekarang lakukan, lakukanlah berdua, patut utamakan tingkah laku yang benar, seperti menggunakan mata, gunanya untuk melihat, memperhatikan tingkah laku yang benar, jangan hanya sekedar melihat.
5. Tingkahe mangelah kuping, tuah anggon maningehang, ningehang raose melah, resepang pejang di manah, da pati dingeh-dingehang, kranannya mangelah cunguh, anggon ngadek twah gunanya. ( bait 11 )
   Kegunaan punya telinga, sebenarnya untuk mendengar, mendengar kata-kata yang benar, camkan dan simpan dalam hati, jangan semua hal didengarkan.
6. Nanging da pati adekin, mangulah maan madiman, patutang jua agrasayang, apang bisa jwa ningkahang, gunan bibih twah mangucap, de mangucap pati kacuh, ne patut jwa ucapang. ( bait 12 )
   Jangan segalanya dicium, sok baru dapat mencium, baik-baiklah caranya merasakan, agar bisa melaksanakannya, kegunaan mulut untuk berbicara, jangan berbicara sembarangan, hal yang benar hendaknya diucapkan.
7. Ngelah lima da ja gudip, apikin jua nyemakang, apang patute bakatang, wyadin batise tindakang, yatnain twah nyalanang, eda jwa mangulah laku, katanjung bena nahanang. ( bait 13 )
   Memiliki tangan jangan usil, hati-hati menggunakan, agar selalu mendapat kebenaran, begitu pula dalam melangkahkan kaki, hati-hatilah melangkahkannya, bila kesandung pasti kita yang menahan (menderita) nya.
8. Awake patut gawenin, apang manggih karahaywan, da maren ngertiang awak, waluya matetanduran, tingkahe ngardinin awak, yen anteng twi manandur, joh pare twara mupuang. ( bait 14 )
   Kebenaran hendaknya diperbuat, agar menemukan keselamatan, jangan henti-hentinya berbuat baik, ibaratnya bagai bercocok tanam, tata cara dalam bertingkah laku, kalau rajin menanam, tak mungkin tidak akan berhasil.
9. Tingkah ne melah pilihin, buka anake ka pasar, maidep matetumbasan, masih ya nu mamilihin, twara nyak meli ne rusak, twah ne melah tumbas ipun, patuh ring ma mwatang tingkah. ( bait 15 )
   Pilihlah perbuatan yang baik, seperti orang ke pasar, bermaksud hendak berbelanja, juga masih memilih, tidak mau membeli yang rusak, pasti yang baik dibelinya, sama halnya dengan memilih tingkah laku.
10. Tingkah ne melah pilihin, da manganggoang tingkah rusak, saluire kaucap rusak, wantah nista ya ajinnya, buine tong kanggoang anak, kija aba tuara laku, keto cening sujatinnya. ( bait 16 )
    Pilihlah tingkah laku yang baik, jangan mau memakai tingkah laku yang jahat, betul-betul hina nilainya, ditambah lagi tiada disukai masyarakat, kemanapun di bawa tak akan laku, begitulah sebenarnya anakku.

Akhirnya bapak Tri Budi Marhaen Darmawan mengungkapkan bahwa dengan penelusuran secara spiritual dapatlah disimpulkan : “Jadi yang dikatakan “Putra Betara Indra” oleh Joyoboyo, “Budak Angon” oleh Prabu Siliwangi, dan “Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu” oleh Ronggowarsito itu, tidak lain dan tidak bukan adalah Sabdo Palon, yang sejatinya adalah Dang Hyang Nirartha/ Mpu Dwijendra/ Pedanda Sakti Wawu Rawuh/ Tuan Semeru. Pertanyaannya sekarang adalah: Ada dimanakah beliau saat ini kalau dari tanda-tanda yang telah terjadi dikatakan bahwa Sabdo Palon telah datang ? Tentu saja sangat tidak etis untuk menjawab persoalan ini. Sangat sensitif… Ini adalah wilayah para kasepuhan suci, waskitho, ma’rifat dan mukasyafah saja yang dapat menjumpai dan membuktikan kebenarannya. Dimensi spiritual sangatlah pelik dan rumit. Tidak perlu banyak perdebatan, karena Sabdo Palon yang telah menitis kepada “seseorang” itu yang jelas memiliki karakter 7 (tujuh) satrio seperti yang telah diungkapkan oleh R.Ng. Ronggowarsito, dan juga memiliki karakter Putra Betara Indra seperti yang diungkapkan oleh Joyoboyo. Secara fisik “seseorang” itu ditandai dengan memegang sepasang pusaka Pengayom Nusantara hasil karya beliau Dang Hyang Nirartha.”
“Kesimpulan akhirnya adalah : Putra Betara Indra = Budak Angon = Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu seperti yang telah dikatakan oleh para leluhur Nusantara di atas adalah sosok yang diharap-harapkan rakyat nusantara selama ini, yaitu beliau yang dinamakan “SATRIO PININGIT”.  Jadi, Satrio Piningit (SP) = adalah seorang Satrio Pinandhito (SP) = yaitulah Sabdo Palon (SP) = sebagai Sang Pamomong (SP) = dikenal juga dengan nama Semar Ponokawan (SP) = pemegang pusaka Sabdo Palon (SP) = berada di “SP” (?) = tepatnya di daerah “SP” (?) = dimana terdapat “SP” (?) = dengan nama “SP” dan “SP” (?) . Satrio Piningit tidak akan sekedar mengaku-aku bahwa dirinya adalah seorang Satrio Piningit. Namun beliau akan “membuktikan” banyak hal yang sangat fenomenal untuk kemaslahatan rakyat negeri ini. Kapan waktunya ? Hanya Allah SWT yang tahu. Subhanallah… Masya Allah la quwata illa billah…”

Dari apa yang telah saya ungkapkan sejauh ini mudah-mudahan membawa banyak manfaat bagi kita semua, terutama hikmah yang tersirat dari wasiat-wasiat nenek moyang kita, para leluhur Nusantara. Menjadi harapan kita bersama di tengah carut-marut keadaan negeri ini akan datang cahaya terang di depan kita. Semoga Allah ridho.

JAYALAH NEGERIKU,
TEGAKLAH GARUDAKU,
JAYALAH NUSANTARAKU…

(nurahmad)

KAMUS BAHASA JAWA - INDONESIA

KAMUS BAHASA JAWA – INDONESIA

Katerangan  (Keterangan)

(ta) tembunga aran = kata benda

(tg) tembung ganti = kata ganti

(tk) tembung kriya = kata kerja

(tkr) tembung katrangan = kata keadaan

(tpw) tembung panguwuh = kata seru

(tpr) tembung pangarep = kata depan

(tpy) tembung panyambung = kata sambung

(ts) tembung sipat = kata sifat

(tsd) tembung sandhangan = kata sandang

(tw) tembung wilangan = kata bilangan

A

abab (ta)        hawa mulut

abang (ts)        merah

aba-aba (ta)        aba-aba

abar (tk)        menguap (zat cair)

abuh (ts)        bengkak

abrit ; abrit (ts)        merah

abyor (ts)        bertebaran memenuhi (mis. bintang bertebaran memenuhi langit)

acung (tk)        menunjuk ke atas/ unjuk jari

ada-ada (ta)        inisiatif

adang (tk)        menanak nasi

adas (ta)        nama tanaman

adi (ts)        bernilai tinggi; mempunyai kelebihan

adil (ts)        adil

adhang (tk)        menunggu di tempat yang akan dilewati

adhem (ts)        dingin

adhep (tk)        hadap

adhi (ta)        adik

adoh (tkr)        jauh

adol (tk)        menjual

adu (tk)        adu

adus (tk)        mandi

agama (ta)        besar; agung

agul-agul (ta)        andalan; jagoan

agung (ta)        api

agem (tk)        pakai

ageman (ta)        pakaian

ageng (ts)        besar

agni (ta)        api

aja (tpw)        jangan

ajag (ta)        anjing hutan

ajak (ts)        ajak

ajang (ta)        wadah

ajar (tk)        ajar, belajar

ajeg (tkr)        tetap

ajeng (tsb)        akan

aji (ta)        nilai; harga

ajur (ts)        hancur

akas (tkr)        alon

akas (ts)        perai, keras (untuk nasi)

ala (ts)        buruk

alangan (ta)        halangan

alas (ta)        hutan

alem (tk)        puji

aleman (ts)        manja

alesan (ta)        alasan

aling-aling (tk)        bersembunyi di balik

alis (ta)        alis

alok (tk)        berkata

alu (ta)        antan

alum (ts)        layu

alun-alun (ta)        lapangan di tengah kota

alus (ts)        halus

aluwung (tpb)        lebih baik

ama (ta)        hama

aman (ts)        aman

amarga (tpy)        karena

amargi; amargi (tpy)        karena

amba (ts)        lebar/luas

ambah (tk)        jejak/jelajah/datangi

ambal (tk)        ulang

ambar (tk)        tersebar (untuk bau harum)

ambeg (ts)        berwatak

ambèn (ta)        balai-balai

ambèr (tkr)        meluap (air)

ambet; ambet (ta)        bau

amblas (tk)        lenyap seketika

ables (tk)        melesak

ambrol (tk)        runtuh

ambruk (tk)        tumbang/roboh

ambu (ta)        bau

ambung (tk)        cium

ambus (tk)        endus

mbyar (tk)        berserakan

ambyuk (tk)        menjatuhkan diri

ambyur (tk)        mencemplungkan diri ke dalam air

amèk (tk)        mencari

amem (ts)        melempem

amem (ts)        sunyi

amis (ts)        anyir

ampas (ta)        ampas

ampek (tkr)        sulit bernafas; sesak (untuk dada)

ampil; ampil (tk)        pinjam

ampak-ampak (ta)        kepulan debu

amping-amping (tk) berlindung di balik sesuatu

ampo (ta)        nama jajanan terbuat dari tanah jenis tertentu

amrih (tpy)        agar, supaya

anak (ta)        anak

anda (ta)        tangga

andaka (ta)        banteng

andika (tg)        anda

ancang-ancang (ta) persiapan, mengambil kuda-kuda

ancas (ta)        tujuan

ancur (ta)        air raksa

ancik (tk)        menginjak

ancer-ancer (ta)        prakiraan; ancar-ancar

andhap (ta)        bagian bawah/rendah

andhang (ta)        tangga kayu berkaki empat

andheng-andheng (ta) tahi lalat

andhong (ta)        sejenis kereta kuda

andum (tk)        berbagi

angen-angen (ta)        pemikiran/ingatan

anget (ts)        hangat

angga (ta)        tubuh

anggak (ts)        sombong

anggara (tg)        selasa

anggarbini (tk, ts)        hamil

anggep (tk)        anggap

angger (tsb)        asalkan

angger-angger (ta)        peraturan

anggur (ta)        anggur

anggon (tk)        tempat

angin (ta)        angin

angin-angin (tk)        mencari udara

angkah (ta)        maksud

angkara (ta)        angkara

angker (ts)        angker

angler (tkr)        nyenyak

angluh (tkr)        dengan penuh rasa tidak berdaya mengahadapi situasi yang ada

angon (tk)        mengembala

angop (tk)        menguap

angsal (tk)        dapat

angslé (ta)        nama minuman

angslup (tk)        tenggelam

angur (tsb)        masih lebih baik

angus (ta)        angus

anjlok (tk)        turun tiba-tiba

anjok (tpr)        tiba di

anèh (ts, tkr)          aneh

anèm (ts)          muda

anom (ts)          muda

antawecana (ta)       Penggambaran sinopsis cerita, adegan, tokoh pagelaran wayangyang

disampaikan oleh dalang dengan cara dilagukan

antem (tk)        pukul/hantam

anteng (tk,ts)        tenang

antop (tk)        bersendawa

antuk (tk)        dapat

anyang (tk)        tawar (harga)

anyang-anyangen (ts)        merasa seperti ingin kencing

anyar (ts)        baru

anyel (ts)        jengkel

anyep (ts)        tawar

anyep (ts)        dingin (tubuh atau bagian tubuh)

anyes (ts)        dingin (benda)

apa (tg)       apa

apal (ts))        hafal

apem (ta)        apam

apes (tk)        sial

apek (ts)        bau tidak sedap yang berasal dari barang usang atau kamar yang lama

tertutup

api-api (tk)       pura-pura

apik (ts)        baik

apu (ta)        kapur sirih;

apura (ta)        maaf

apus (ta)        sejenis bambu

apus (tk)        bohong

ara-ara (ta)        padang

arah (ta)        arah

aran (ta)        nama

arang (tkr)        jarang

arang-arang (ts)        jarang

aren (ta)        enau

areng (ta)        arang

arep (tsb)        hendak

arga (ta)        gunung

ari (tg)        adik

ari-ari (ta)        tali pusat

aris (tkr)        lugas

arit (ta)        sabit

arsa (tkr)        akan ; depan

arta (ta)        uang

aruh-aruh (tk)        menyapa

arus (ts)        anyir

arwah (ta)        arwah

asal (ta)        asal

asat (ts)        habis airnya (untuk sungai, danau, dsb.)

asah (tk)        asah

asih (ta)        kasih

asin (ts)        asin

asrep; asrep (ts)        dingin

asma (ta)        nama

asmara (ta)        asmara

asmarandana (tg)        nama metrum macapat

asor (ts)        nista

asor (tkr)        kalah

asrep; asrep (ts)        dingin

asri (ts)        menyenangkan untuk dipandang

asta (ta)        tangan

asta (tk)        bawa

asu (ta)        anjing

asung (tk)        menghaturkan

asem (ta)        asam (buah)

ati (ta)        hati

ati-ati (tkr)        hati-hati

atis (ts)        dingin (untuk hawa, udara)

atos (ts)        keras

atur (tk)        atur

aturi (tk)        beri; persilakan

atus (ts)        tidak lagi mengandung air

awak (ta)       badan, tubuh

awan (ta, tk)        siang

awang (tk)        berhitung tanpa alat bantu

awang-awang (ta)        langit bebas

awas (ts)        tajam (pengelihatan)

awas (tpw)        awas

awèh (tk)        beri

awèt (ts)        tidak cepat rusak

awit (tpy)        karena

awis ; awis (tkr)        mahal

awis-awis; awis-awis (ts) jarang

awoh (tk)        berbuah

awon awon (ts)        jelek/buruk

awor (tk, tkt)        bercampur dengan

awrat (tk)        berat

awu (ta)        abu

awur (tk)        sebar

awur (tk, tkt)        asal-asalan

awut (tk)        membuat berantakan

ayahan (ta)        kewajiban

ayam; ayam (ta)        ayam

ayem (ts)        tentram (hati)

ayo (tpw)        ayo

ayom (tk)        perlindungan

ayu (ts)        cantik

aywa (tpw)        jangan

B

bab (ta)        bab, hal, mengenai

babad (ta)        cerita sejarah

babagan (tsb)        tentang

babak-bundhas (ts) babak-belur

babal (ta)        putik buah nangka

babar (ts)        menjadi banyak

babaran (tk)        bersalin

babat (ta)        bagian dalam usus sapi

babat (tk)        tebang

babit (tk)        mengayunkan benda dengan menahan ujungnya

babon (ta)        induk ayam

babu (ta)        perempuan pembantu

babut (ta)        permadani

bacem (tk)        peram; dimasak dengan bumbu tertentu

bacin (ts)        bau bangkai

bacut (tk)        lanjut

badan (ta)        diri

badhé (tk)        tebak

badhé; badhe (tsb)        akan

badheg (ts)        bau busuk

badhèk (ta)        air tapai

badhug (ta)        tembok rendah untuk meletakkan sesuatu

bagaskara (ta)        matahari

bagus (ts)        tampan

bahu (ta)        100 m2

bahu (ta)        bahu; tenaga

bahureksa (ta)        penguasa

bajang (ts)        kerdil

bajing (ta)        tupai

bajul (ta)        buaya

bakal (ta)        bahan pakaian

bakal (tsb)        akan

bakar (tk)        bakar

bakda (tkr)        setelah

bakul (ta)        pedagang

balang (tk)        lempar

balé (ta)        rumah/bangunan

balèn (tk)        rujuk

bali (tk)        pulang

balung (ta)        tulang

banaspati (ta)        hantu berbentuk api

bandar (ta)        agen besar, cukong

bandar (ta)        pelabuhan

bandhul (ta)        bandul

banger (ts)        bau busuk (misalnya dari air keruh)

banget (tkr)        sangat

bangga (tk)        meronta

bangir (ts)        mancung

bangka (tk)        mati (kasar)

bangké (ta)        bangkai

bangkèkan (ta)        pinggang

bangkèlan (ta)        buntalan besar

bangku (ta)        bangku

bangsa (ta)        bangsa

banda (tk)        mengikat kedua tangan ke belakang

bandayuda (tk)        berperang

bandan (ta)       tawanan

bandha (ta)       harta

banon (ta)        batu bata

bantah (ta)        bantah

bantal (ta)        bantal

bantala (ta)        tanah

banting (tk)        banting

banyak (ts)        angsa

banyu (ta)        air

bapa (tg)        bapa/ayah

bapang (ta)        parit/ genangan air

bar (tkr)        selesai

barang (ta)        barang

barang (ta)        pertunjukan kesenian berkeliling

barat (ta)        angin

barep (ts)        sulung

barès (ts)        terus terang

baris (tk)        baris

baruna (tg)        dewa lautan

barung (ts)        besar; utama

baskara (ta)        matahari

bata (ta)        bata

batang (tk)        tebak

bathang (ta)        bangkai

bathara (tsd)        sebutan untuk dewa

bathari (tsd)        sebutan untuk dewi

bathok (ta)        tempurung

bathuk (ta)        dahi

bathi (ta)        keuntungan

batih (ta)        keluarga

baut (ts)        pintar; trampil

bawa (ta)        pembukaan gending

bawang (ta)        bawang

bawang lanang (ta)        bawang berumbi tunggal

bawèl (ts)        nyinyir

bawéra (ts)        subur (untuk lahan)

baya (ta)        buaya

bayan (ta)        petugas keamanan desa

bayar (tk)        bayar

bayem (ta)        bayam

bayèn (tk)        melahirkan

bayi (ta)        bayi

bayu (ta)        angin

bebana (ta)        permintaan sebagai syarat

bebandan (ta)        tawanan

bebasan (tsb)        seperti; layaknya

bebaya (ta)        bahaya

bebayu (ta)        otot

bebedhag (tk)        berburu

bebucal; bebucal (tk)        berhajat besar

bebudhen (ta)        kepribadian

bebuwang (tk) berhajat besar

bebed (ta)        kain panjang yang dipakai pria

bèbèk (ta)        itik

bebrayan (tk)        berkeluarga

bebungah (ta)        hadiah

bebendhu (ta)        hukuman

bedhigasan (ts)       tingkahnya tidak karuan; tidak bisa diam

bengkok (ta)        tanah yang hak garapnya diberikan kepada lurah sebagai bagian dari

fasilitas jabatan

becik (ts)        baik

becus (ts)        mampu

béda (ts)        berbeda

béda (tk)        goda

bedaya (ta)        tarian sakral yang menjadi ciri khas keraton

bédhah (ts)        terbuka paksa

bedhidhing (ta)        udara dingin di musim kemarau

begawan (ta)        pendeta

begundhal (ta)        kaki-tangan

beja (ts)        beruntung

bejat (ts)        rusak

béka (tk)        meronta

bekasakan (ta)        hantu hutan

beksa (ta)        tari

beksan (ta)        tarian

belang (ta, ts)        belang

belèk (tk)        iris sepanjang garis tengah

bèlèk (ta)        kotoran mata

belik (ta)        sumber air

beling (ta)        kaca

bena (ta, ts)        banjir

bendara (ta)        majikan

bendha (ta)        nama pohon

bendhé (ta)        gong kecil

bendhel (ta)        ikatan

bendho (ta)        alat pemotong (sejenis celurit)

bendhol (ta)        bengkak

bener (tkr)        benar

bengawan (ta)        sungai

bengep (ts)        sembab

bengi (ta)        malam

benik (ta)        kancing baju

bening (ts)        jernih

benjut (ts)        menjadi empuk karena tekanan/hantaman

beras (ta)        beras

bèrèng (ta)        luka di sudut bibir

berèt (ts)        tergores

besar (ta)        nama bulan dalam kalender jawa

bèsèr (ts)        sebentar-sebentar kencing

besèt (ts)        sayat

besmi (tk)        bakar

besus (ts)        pandai; trampil

bethèk (ta)        pintu pagar

bekti (ta)        bakti

beta (tk)        bawa

betah (tkr)        betah; enggan pergi

betah; betah (tk)        butuh

beton (ta)        biji nangka

beya (ta)        biaya

binarung (tkr)        seiring; diiringi

bingar (ts)        ceria

binggel (ta)        gelang kaki

bingget (ta)        tanda dikulit akbiat jepitan atau lilitan yang ketat

biyèn (tkr)        dahulu

blaka (tk)        berterus terang

blalak-blalak (ts)        membeliak; besar (untuk mata)

blanak (ta)        jenis ikan

blatèr (ts)        ramah; mudah bergaul

blarak (ta)        daun kelapa kering

bledhèg (ta)        guntur

bledhèh (tk)        terbuka kancingnya (untuk baju)

blèdru (tkr)        salah pilih/tertukar karena mirip

bléncong (ta)        lampu minyak untuk penerangan dalam pagelaran wayang kulit

bléndrang (ta)        sisa masakan bersantan yeng sudah dipanaskan berkali-kali

blereng (ts)        tidak nampak jelas; kabur

blesek (tk)        membenamkan ke dalam tumpukan

blirik (ts)        berbintik kecil  (mis. panci, ayam)

bloloken (tkr)        silau

blondho (ta)        endapan yang dihasilkan dalam pembuatan minyak kelapa

blorok (ts)        bulunya berbintik hitam putih (untuk ayam betina)

bluluk (ta)        buah kelapa yang masih sebesar telur

bocah (ta)        anak

bodho (ts)        bodoh

bodong (ts)        pusar yang menonjol keluar

boga (ta)        pangan

bojo (ta)        suami/isteri

bokong (ta)        pantat

bokor (ta)        mangkuk besar

bolong (ts)        berlubang

bolot (ta)        daki

bonang (ta)        alat musik pukul, bagian dari gamelan

bong (tk)        bakar

bong (ta)        makam Cina

bong (ta)        tukang khitan

borok (ta)        luka lama

boyong (tk)        pindah

brabak (tk)        berubah merah (wajah)

brahala (ta)        raksasa sebesar gunung

brahmana (ta)        pendeta

brambang (ta)        bawang merah

bramantya (ts, ta)        marah, kemarahan

brangasn (ts)        mudah marah

branta (ta)        asmara

brastha (tk)        berantas

bréwok (ta)        bercambang

brindhil (ts)        habis jarena dicabuti

brodhol (ts)        terlepas ikatannya

brudhul (tk)        keluar berama-ramai/berbarengan

brobos (tk)        masuk melalui celah atau kolong

brojol (tk)        keluar sebelum waktunya; keluar dari bungkusan

brongkos (tg)        nama masakan

brukut (ts)        terbungkus rapat

brutu (ta)        tunggir ayam

bubar (ts)        bubar; selesai

bubul (ta)       semacam bisul di telapak kaki

bubur (ta)       bubur

bubut (tk)       mencabuti

buda (tg)        rabu

budeg (ts)        tuli

budeng (tg)        kera hitam

bujana (ta)        hidangan

bujel (ts)        tumpul

bulak (ts)        pudar warnanya

bulak (ta)        daerah terbuka/ padang

bulan (ta)        bulan

bumbu (ta)        bumbu; rempah-rempah

bumbung (ta)        tempat berbentuk pipa besar atau terbuat dari bambu

bumpet (ts)        tersumbat

bunder (ts)        bundar

bundhas (ts)        melecet (cedera)

bundhel (ts)        ujungnya membulat

bundhet (ts)        diberi ikatan mati pada ujungnya (mis. benang)

bung (ta)        rebung

bungah (ts)        gembira

bungkem (tk)        diam; tidak mau mengatakan apa-apa

bungkik (ts)        kerdil

bungkil (ta)        ampas minyak kacang

bungkus (ta)        bungkus

bungur (tg)        nama tanaman

buntel (tk)        bungkus

buntet (ts)        buntu; tidak berongga

buntil (ta)        masakan terbuat dari kelapa muda, ikan teri dan daun keladi sebagai pembungkus

buntu (ts)        buntu

buntung (tsa)        hilang/patah bagian ujungnya

burek (ts)        legap

bureng (ts)        tidak jelas terlihat

buri (tkr)        belakang

burik (ts)        bopeng

buru (tk)        kejar

buruh (ta)        bekerja untuk orang lain

busana (ta)        pakaian

busana (tk)        berpakaian

buthak (ts)        botak

buthuk (ts)        membusuk (untuk ikan)

buwang (tk)        buang

buyut (ta)        cicit

buyuten (ts)        bagian tubuhnya bergerak-gerak tidak terkendali karena ketuaan

C

cabar (ts)        kehilangan arti

cabé (ta)        nama rempah untuk jamu

cacat (ts)        cacat

cadhong (tk)        menadahkan tangan

cagak (ta)        tongkat/penyangga

cakepan (ta)        lirik lagu

cakot (tk)        gigit

cambah (ta)        tauge

campur (tk)        campur

candala (ts)        jahat

candhik kala (ta)        semburat merah di langit pada saat senja hari

candra (ta)        bulan

candra (ta)        kiasan

cantrik (tg)        murid padepokan

candramawa (ta)        kucing hitam

cangkem (ta)        mulut

cangking (tk)        jinjing

cangkir (ta)        cangkir

cangklong (ta)        pipa

cangklong (tk)        menyandang di bahu (mis. tas)

cakra (ta)        senjata dalam pewayangan; lingkaran

canthas (ts)        bicaranya lantang (untuk wanita)

canthèl (ta)        sejenis jagung

cantheng (ta)        radang di jari, umumnya di ibu jari kaki akibat tertusuk kuku

canthing (ta)        alat untuk membatik

canthol (tk)        cantol

capil (ta)        topi petani, bentuknya bulat  berujung runcing

caping (ta)        topi petani, bentuknya bulat  berujung runcing

caplak (ta)        penyakit kulit

caplok (tk)        memasukkan semua ke dalam mulut

cara (ta)        cara

caraka (ta)        utusan

carang (ta)        ranting

carita (ta)        cerita

carup (tk)        raup

cathèk (tk)        gigit (anjing)

cathet (tk)        catat

catur (ts)        empat

caturan (tk)        bercakap-cakap

cawang (ta)        tanda V

cawet (ta)        celana dalam

cawé-cawé (tk)        turun tangan, ikut campur

cawis (tk)        sedia

cawik (tk)        cebok

cawuk (tk)        mengambil dengan cara menyendokkan tangan

cecak (ta)        cicak

cedhak (ts)        dekat

cédhal (ts)        cadel; tidak bisa mengucapkan bunyi tertentu dengan benar

cegat (tk)        hadang

cèkèr (ta)        kaki unggas

cekel (tk)          pegang

celempung (ta)        alat musik bagian dari gamelan

cekak (ts)          tidak mencukupi; ukurannya tidak memadai; pendek sekali

cekakakan (tk)          tertawa-tawa dengan keras

cekakik (ta)          ampas kopi (sisa setelah diminum)

celak (ts)          dekat

celak (ta)        penegas garis tepi mata

celuk (tk)        panggil

celak (ta)        penegas garis tepi mata

cemani (ts)        hitam

cemawis (ts)        tersedia

cemeng (ta)        hitam

cemèng (ta)        anak kucing

cemèt (ts)        pipih karena tertimpa/tertekan beban berat

cemplang (ts)        tidak sedap/ kurang pas (mis. nada, rasa)

cemplung (tk)        masuk (dalam cairan)

cendhak (ts)        pendek

cengkir (ta)          buah kelapa yang masih sebesar kepalan, belum berdaging buah

cepak (ts)        tersedia, siap

cepak-cepak (tk)        siap-siap

cepeng; cepeng (tk) pegang

ceplus (tk)        gigit (untuk cabai)

cepuk (ta)        wadah kecil, biasanya untuk menyimpan perhiasan

cerek (ta)        tanda bunyi “re” pada aksara Jawa

cèrèt (ta)        cerek

ceriwis (ts)        banyak bicara

cetha (tkr)        jelas

cethèk (tk)        dangkal

céthok (ta)        sendok semen

cethik (tk)        menyalakan (api)

cethil (ts)        pelit

cethot (tk)        cubit besar

cicil (tk)        angsur

cicip (tk)        merasai

cidra (tk)        tidak menepati janji

cidra (tk)        curi; culik

cilaka (ts)        celaka

cilik (ts)        kecil

cingak (ts)        terkejut karena heran

cluluk (tk)        tiba-tiba berkata

clingus (ts)       pemalu, tidak percaya diri

cluluk (tk)        tiba-tiba berkata

cluthak (ts)        suka mencuri makanan (untuk hewan, terutama kucing)

clomètan (tk)        berteriak tak beraturan/bersahutan

climèn (tkr)        kecil-kecilan

cocot (ta)        mulut (kasar)

colong (tK)        curi

colok (ta)        penerangan/ obor

congor (ta)        hidung binatang berkaki empat

conthèng (ta)        coret silang

coplok (tkr)        tanggal

copot (ta)        tanggal/cabut

coro (ta)        kecoa

cotho (ts)        repot karena ditinggalkan; kehilangan andalan

crah (tkr)        bercerai; saling bermusuhan

cubles (tk)        menusuk dengan benda runcing

cubluk (ts)        bodoh

cucuk (ta)        paruh

cucakrawa (ta)       nama burung

cungkup (ta)        atap makam

culek (tk)        mencolok mata

culik (tk)        mengambil sebagian nasi yang sedang dimasak

culik (tk)        culik

cunduk (ta)        tusuk

cundrik (ta)        keris kecil

cupet (ts)        terbatas

cupu (ta)        wadah kecil, biasanya untuk menyimpan perhiasan

curek (ta)        kotoran telinga

cures (ts)        habis/tertumpas

curut (ta)        tikus bermoncong runcing

cuthik (ta)        tongkat penunjuk/ potongan dahan

cuwa (ts)        kecewa

cuwil (tk)        mengambil sebagian kecil

cuwil (tkr)        terkoyak/terpotong /pecah  sedikit di bagian tepi

D

dadak (ta)        harus, terpaksa

dadakan (tkr)        tanpa rencana

dadakan (ta)        pemicu timbulnya permasalahan

dadar (ta)        makanan/ telor digoreng melebar tipis

dadèn-dadèn (ts)        jadi-jadian

dhadhal (ts)        runtuh terbawa arus air

dadi (ts)        jadi

dados; dados (ts)        jadi

dagang (tk)        berdagang

dahana (ta)        api

dahuru (ta)        huru-hara

dahwèn (ta)        suka mencerca

(ts) dalah  (tpy)        dan; bersama dengan

(ts) dalan  (ta)        jalan

(ts) dalem  (ta)        rumah

dalu; dalu (ta, tkr)        malam

(ts) damar  (ta)        lak

damar (ta)        pelita

damèn (ta)        barang padi

dami (ta)        jerami nangka

damu (tk)        tiup

dandan (tk)        bersolek/ merias diri

dandan-dandan (tk) memperbaiki bangunan (rumah dsb.)

dandang (ta)        periuk nasi

dandos; dandos (tk) perbaiki

danawa        raksasa

dara (ta)        burung dara

dara (ts)        betina muda (untuk ayam)

darbé (tk)        milik, mempunyai

darma (ta)        darma, kewajiban dalam hidup

dasa (tw)        puluh

dawa (ts)        panjang

dawet (ta)        cendol

daya (ta)        daya

daya-daya (tkr)       bersegera

dédé (tkr)        bukan

degan (ta)        kelapa muda

deling (ta)        bambu

demèk (tk)        pegang

déné (tpy)        sedangkan

dengkul (ta)        lutut

désa (ta)        desa

déwa (ta)        dewa

dhadha        mengakui kesalahan

dhadha (ta)        dada

dhadhak (ta)        getah

dhadhakmerak (ta) pemain dalam kesenian reog yang memakai hiasan bulu merak di kepalanya

dhadhu (ta)        dadu

dhadhung (ta)        tali

dhagelan (ta)        lawak

dhangka (ta)        tempat asal

dhalang (ta)        dalang

dhawah; dhawah (tk)        jatuh

dhawuh (ta; tk)        ucapan; perintah; memerintahkan

dhayoh (ta)        tamu

dhédhé (tkr)        berjemur

dhèdhèl (ts)        terlepas jahitannya

dhèdhès (ta)        bau harum yang keluar dari tubuh musang

dhedhes (tk)        mendesak seseorang dengan pertanyaan agar ybs mengaku/ membuka rahasia

dhemen (tk)        suka

dhèmpèt (ts)        melekat/rapat

dhèndhèng (ta)        daging dikeringkan dengan bumbu tertentu

dhéwé (tkr)        sendiri; sendirian

dhidhis (tk)        mencari kutu di kepala sendiril

dhingklang (ts)        pincang

dhingkluk (tk)        tunduk/menghadak ke bawah

dhodhog (tk)        ketuk pintu

dhodhos (tk)        lubangi dari bawah

dhompol (tw)        untaian dalam 1 tangkai  (untuk buah)

dhondhong (ta)        nama buah

dhongkol (ta)        mantan pejabat

dhoyong (ts)        miring

dhudha (ta)        duda

dhupak (tk)        tendang menggunakan tumit

dhuwit (ta)        uang

dhuwur (ts)        tinggi

dingklik (ta)        bangku kecil

disik (tkr)        terlebih dulu

dluwang (ta)        kertas

dolan (tk)        bertandang

dolanan (ta, tk)        bermain, mainan, permainan

donga (ta)        doa

dora (tkr)        tidak terus terang

dosa (ta)        dosa

drèngès (ta)        bunga sirih

driji (ta)        jari

dubang (ta)        ludah merah/ ludah orang yang makan sirih

duduh (ta)        kuah

duduh (tk)        beritahu

dugang (tk)        tendang dengan lutut

dulur (ta)        saudara

dulit (tk)        colek

dumuk (tk)        sentuh

dumunung (tk)        berada; bertempat

dunung (ta)        tempat

duratmaka (ta)        pencuri

duren (ta)        durian

durung (tkr)        belum

dustha (tk)        curi

duwa (tk)        tentang, lawan, tidak menyetujui

dwi (tw)        dua

E

éca; éca (ts)        enak

édan (ts)        gila

eden (tk)        ejan

édhum (ts)        terlindung dari sinar matahari

èdi (ts)        indah

éka (tw)        satu

elar (ta)        bulu unggas

èlèk (ts)

éling (tk, ts)        ingat, sadar

élok (tkr)        aneh, ajaib

eluk (tk)        tekuk

éman (tk)        sayang kalau hilang atau rusak

embah (ta)        nenek/kakek

embuh (tpw)        entah

emoh (tk)        tidak mau

emplok (tk)        memasukkan ke mulut

empuk (ts)        lembut

émut ; émut (tk)        ingat

emut (tk)        kulum

enak (ts)        enak

èncèr (ts)        cair

éndah (ts)        indah

endas (ta)        kepala binatang

éndha (tk)        berkelit

éndhang (ta)        gadis padepokan

éndhang (tk)        jenguk

endi (tg)        mana

endog (ta)        telur

enek (ts)        mual

enem (tw)        enam

enep (tk)        endap

ener (ta)        arah

énggal (tkr)        cepat

énggal (ts)        baru

énggar (tk)        hibur

énggok (tk)        belok

enggon (ta)        tempat

enjing; enjing (ta, tkr)        pagi

entas (tk)        angkat, ambil

enték (ts)        habis

entén (tk)        tunggu

entén-entén (ta)        isi jajanan terbuat dari partan kelapa dimasak dengan gula merah

énthéng (ts)        ringan

énthong (ta)        sendok nasi

éntuk (tk)        dapat, boleh

entup (ta)        sengat

entut (ta)        kentut

enyang        tawar (harga)

epang (ta)        dahan

erah (tk)        ambil

éram (tk)        heran

eri (ta)        duri

esthi (tk)        latih; pelajari

estu (tkr)        sungguh, jadi

esuk (ta, tkr)        pagi

éthok-éthok (tk)        pura-pura

éwa (ts)        kecewa

éwadéné  (tpy)        walaupun demikian

éwah (tk)        ubah; berubah

éwuh (tk)        rikuh; serba salah

éyang (ta)        terlindung dari sinar matahari atau hujan

éyup (ts)        terlindung dari sinar matahari atau hujan

G

gada (ta)       gada; senjata pemukul

gadhah (tk)       mempunyai

gabah (ta)        padi yang telah terlepas dari tangkainya

gagah (ts)        gagah

gagak (ta)       burung pemakan bangkai

gagang (ta)        tangkai

gagas (tk)       pikir

gagasan (ta)       pemikiran

gagé (tkr)       cepat

gajah (ta)        gajah

gajih (ta)        lemak jenuh

galak (ts)        galak

galar (ta)        batang bambu; alas kasur

galengan (ta)        jalur pembatas petak sawah

galih (tk)        merasakan dalam hati

gaman (ta)        senjata

gambang (ta)        alat musik pukul, bagian dari gamelan

gambar (ta)        gambar

gambas (ta)        petola

gambir (ta)        buah pinang yang sudah diolah

gambir anom (ta)        nama tarian ksatria

gambyong (ta)        nama tarian untuk menyambut tamu

gamel (tg)        tukang merawat kuda

gamelan (ta)        alat musik Jawa

gampang        senang/mudah

gampil (ts)        gampang

gamping (ta)        kapur tembok

ganda (ta)        bau

gandarwa (ta)        hantu besar hitam

gandheng (ts)        gandeng

gandhes (ts)        luwes

gandhol (tkr)        bergantung  pada sesuatu

gandhul (tkr)        tergantung (untuk benda yang berat)

ganep (ts)        gebap

gangsal (tw)        lima

gangsar (tkr)        lancar

ganjar  (tk)        ganjar

ganjaran (ta)        hadiah

ganjil (ts)        ganjil

gantung (tk)        gantung

gaplek (ta)        singkong yang dikeringkan

gapuk (ts)        rapuh dimakan usia (untuk kayu)

gapyuk (tkr)        tidak sengaja bertemu berhadapan

garan (ta)        gagang

garing (ts)        kering

garu (ta; tk)        alat penggaruk tanah; menggaruk tanah

garudha (ta)        garuda, nama burung dalam mitos Jawa

garwa (ta)        suami/istri

gasik (tkr)        awal

gatel (ts)        gatal

gathot (ta)        makanan dari gaplek

gawan (ta)        bawaan

gawang-gawang (tk)        terbayang

gawat (ts)        gawat

gawé (tk)        buat

gayuh (tk)        capai

geber (tk)        layar penutup panggung

gebug (tk, ta)        hantam badan dengan benda keras; pemukul besar

gedhang (ta)        pisang

gedhé (ts)        besar

gegana (ta)        angkasa

gegayuhan (ta)        keinginan/cita-cita

geger (ta)        punggung

gègèr (tkr)        riuh

gegedhug (ta)        pimpinan (untuk kelompok penjahat, pembuat onar)

gela (ts)        kecewa

gelak (tk)        percepat

gelang (ta)        gelang

gelar (tk)        bentang (tikar)

gelas (ta)        gelas

gelem (tk)        mau

gelis (tkr)        cepat

gemak (ta)        burung puyuh

gemang (tk)        tidak mau

gembili (ta)        sejenis ubi/talas

gemblak (ta)        anak lelaki yang dijadikan kekasih seorang lelaki

gemblung (ts)        tidak normal pikirannya

gembok (ta)        gembok

gembor (ta)        alat untuk menyiram tanaman

gemes (tk)        gemas

gemlethak (ts)        bergeletakan

gemlundung (tk)        bergelundungan

gemuk (ta)        lemak; pelumas

gemrégah (tk)        bangkit seketika

gemrubug (tkr)        menderu (suara angin)

gemrudug (tkr)        pergi/datangnya dalam jumlah besar

genah (ts)        jelas

gendèr (ta)        nama alat musik pukul

gendhakan (ta)        wanita simpanan

gendhèng (ts)        atap seng

genthèng (ts)        genteng

gendheng (ts)        gila

gendhing (ta)        musik Jawa

gendhuk (tg)        panggilan untuk anak perempuan

gendruwo (ta)        hantu besar hitam

gendul (ta)        botol

geni (ta)        api

gènjèr (ta)        nama sayuran

genjot (tk)        genjot

gèntèr (ta)        galah

genthong (ta)        tempayan

genuk (ta)        tempayan kecil

gepuk (tk)        pukul

geplak (ta)        nama jajanan terbuat dari kelapa parut dan gula

gèpèng (ts)        pipih

gerah (ts)        sakit

gerang (ts)        dewasa

gerèh (ta)        ikan asin

gering (ts)        sakit

germo (ta)        mucikari

gero-gero (tk)        menangis melolong-lolong

gèsèh (ts)        berbeda; tidak pas

geseng (ts)        hitam

getak (tk)        hardik

getap (ts)        cepat bertindak/bereaksi

getas (ts)        retas; mudah patah

gèthèk (ta)        rakit

gething (tk)        benci

gethuk (ta)        singkong rebus tumbuk

getih (ta)        darah

getir  (ts)        rasa antara pahit menusuk

getun (ts)        menyesal

gila (ts)        jijik

gilig (ts)        tidak pipih

ginanjar (tk)        diberi hadiah/ganjaran

giris (ts)        ngeri

githok (ta)        belakang leher

glangsaran (tkr)        jatuh terkapar

glathik (ta)        burung gelatik

glenik (tk)        bujuk

glethak (tk)        terletak

glindhing (tk)        menggelinding; bergulir

gludhug (ta)        guruh

glundhung (tk)        menggelinding; terguling

gobang (ta)        uang logam

gocèk (tk)        berpegang

godhag (ts)        mampu berbuat

godhog (ts, tk)        rebus

godhong (ta)        daun

gombak (ta)        surai kuda

gombal (ta)        kain usang

gondhal-gandhul (ts)        berayun-ayun (untuk benda yang tergantung)

gondhangen (ts)        bengkak setelah dikhitan

gondhelan (tk)        berpegang

gondhok (ta)        bengkak pada kelenjar di leher

gondhol (tk)        bawa lari/gonggong

gondhong (ta)        bengkak pada leher

gosong (ts)        hangus

gothot (ts)        berotot

gotong (tk)        angkat

gowang (ts)        berlubang pada tepi (gigi, pisau)

grabah (ta)        perlengkapan rumah dari tanah liat

gragal (ta)        kerikil besar

gragapan (tkr)        dalam keadaan belum sepenuhnya terjaga dari tidur

grahana (ta)        gerhana

grana (ta)        hidung

grapyak (ts)        ramah

grenengan (tk)        berbicara dengan suara rendah

grèsèk (tk)        mencari di antara sisa-sisa

gringgingen (ts)        kesemutan

gringsing (tg)        jenis kain/tenunan

griya (ta)        rumah

gruwung (ts)        berlubang

grudhal (ta)        kotoran gigi

gudig (ta)        kudis

gudir (ta)        agar-agar

gugah (tk)        bangunkan

gugu (tk)        percaya

gulu (ta)        leher

gulung (tk)        gulung

guling (ta)        guling

gumpil (tk)        runtuh (tanah)

gumuk (ta)        bukit kecil

gumyak (kr))        ramai; ceria

gundhul  (ts)        tidak berambut

gundhul (ta)        kepala

gurah (ta)        nama tanaman

gurah (tk)        membersihkan saluran pernafasan menggunakan getah tanaman gurah

gusah (tk)        halau

guwa (ta)        gua

guyon (tk)        gurau

guyub (ts)        rukun damai

gudheg  (ta)        masakan terbuat dari nangka muda

gori  (ta)        nangka muda

gogor  (ta)        anak harimau

gugur  (tk)        mati di medan perang

grudug (tk)        pergi/ datang dalam jumlah besar

gya (tkr)        segera

H

hastha (tw)        delapan

hara (tpw)        coba

hayo (tpw)        hayo

I

iba (tsb)        betapa

iberé (ta)        terbang

ibu (ta)        ibu

ical; ical (ts)        hilang

idep (ta)        bulu mata

ider (tk)        berjualan berkeliling

idu (ta)        ludah

idhep-idhep (tsb)        sekalian; hitung-hitung

idhi (ta)        izin

iga (ta)        tulang belikat

iguh (ta)        upaya; cara

ijir (tk)        berhitung

ijem; ijem (ts)        hijau

ijo (ts)        hijau

ijol (tk)        tukar

iket (ta)        ikat kepala

iki (tg)        ini

iku (tg)        itu

iler (ta)        air liur

iming-iming (ta)        hadiah yang dijanjikan

ila-ila (ta)        kepercayaan; pantangan

ilat (ta)       lidah

iler (ta)        liur

ili (ta)        aliran (air, darah, dsb.)

imbal (tsb)        berselang-seling; saling

imbu (tk)        peram

imbuh (tk)        tambah; bonus

impèn (ta)        mimpi; impian

ina (ts)        hina

ing (tpr)        di

inger (tk)        geser dengan sedikit mengubah arah

ingklik (ta)        bunga singkong

ingklik (tkr)        cepat-cepat berlalu; berjalan cepat

ingkung (ta)        ayam panggang utuh

ingsun (tg)        saya

ingu (tk)        memelihara (hewan)

ingon-ingon (ta)        hewan peliharaan

inuman (ta)        minuman

iring (tk)        iring

iringan (tkr)        samping

ireng (ts)        hitam

isep        hisap

isih (tkr)        masih

isin (ta, ts)        malu

isis (ts)        sejuk terkena semilir angin

iwak (ta)        ikan

J

jabang (ta)       bayi

jabel (tk)       cabut kembali

jabut (tk)       cabut

jadah (ta)       nama jajanan dari ketan

jaé (ta)       jahe

jaga (tk)       jaga

jagabaya (ta)       petugas keamanan desa

jagad (ta)       dunia

jagal (ta)       tukang potong hewan ternak

jagang (ta)       penopang, standar

jail (ts)       jahil

jajah (tk)        menguasai wilayah  negara lain

jajah (ts)       telah bepergian ke berbagai pelosok

jajal (tk)       coba

jajan (ta)       makanan ringan

jaka (ts)        jejaka

jala (ta)       jala

jaladri (ta)       lautan

jalak (ta)       nama burung

jalaran (ta)       penyebab

jaler; jaler (ts)       laki-laki

jalma (ta)       manusia

jalu (ta)       taji

jaluk (tk)       minta

jaman (ta)       jaman

jamas  (tk)       keramas

jambak (tk)       tarik rambut

jamban (ta)       peturasan; kamar mandi

jambé (ta)        pinang (tanaman)

jambul (ta)        jambul

jamu (ta)       obat tradisional jawa

jan (tpw)        sungguh-sungguh

jangan (ta)       sayur

jangar (ts)       rasa sakit dan panas di kepala

jangga (ta)       leher

janggel (ta)       tongkol jagung

janggut (ta)       dagu

jangka (ta)       jangka; ramalan

jangkar (tk)       memanggil nama, tanpa sebutan penghormatan

janma (ta)       manusia

japa (ta)       mantra

jarak (tk)       cari perkara

jaran (ta)       kuda

jarang (ta)       air panas

jaré (tk)       katanya

jarem (ts)       tuam

jarik (ta)       kain panjang

jarit (ta)       kain panjang

jarké (tk)       biarkan

jarwa (tk)        cerita, terjemah

jatah (ta)       jatah

jathilan(ta)       tarian kuda kepang

jatukrama(ta)       jodoh

jawa (ta)       jawa

jawa (ts)       bertanggung jawab; tahu kewajibannya

jawah; jawah (tk,ta)       hujan

jawat (tk)       ganggu, godha (antara pria dan wanita)

jawata (ta)       dewa

jawi (ta)       jawa

jawil (tk)       senggol

jaya (ts)        jaya

jèbèng (ta)       panggilan untuk bayi

jegog (tk)        salak (anjing)

jegur (tk)       terjun ke dalam air

jejeg (tk)       tendang

jejeg (ts)       tegak

jejer (ta)        adegan dalam pagelaran wayang yang menggambarkan  ertemuan raja,

para punggawa serta keluarga istana

jèjèr (ts)        bersanding, bersebelahan

jejuluk        panggilan, sebutan

jelih (tk)       teriak

jembar (ts)       luas

jembrak (ts)       rambut yang gondrong dan berdiri

jèmbrèng (tk)       buka lebar (untuk kain, kertas, dsb.)

jembut (ta)       rambut kemaluan

jempalik (tk)        terguling ke arah berlawanan

jempol (ta)       ibu jari

jemuwah (ta)       jumat

jenang (ta)       bubur halus

jenar (ts)       merah; kuning emas

jenaté (ts)        Al,arhum

jené (ta)       kuning

jeneng (ta)       nama

enggèlèk (tkr)        bangkit secara tiba-tiba

jenggong (tk)        salak (anjing)

jengkar (tk)        pindah, meninggalkan tempat

jèngkèl (ta)       jengkel

jengking (tk)       tungging

jengkol (ta)       jering

jenthik (ta)       kelingking

jepit (tk)       jepit

jeplak (tk)       membuka dengan cepat

jeram (ta)       jeruk

jèrèng (ts)       juling

jerit (tk)       jerit

jero (ts)       dalam

jerohan (ta)       isi perut

jeruk (ta)       limau

jethungan (tk)       petak umpet

jèwèr (tk)       ditarik telinganya

jimat (ta)       jimat

jirih (ts)       penakut

jiwa (ta)       jiwa

jiwit (tk)       cubit

jlèntrèh (tk)       jelaskan

jodho (ta)       jodoh

jojoh (tk)       cucuk dengan benda tajam

jomplang (ts)       tidak setimbang

jorok (tk)       dorong sampai jatuh

jothak (tk)       seteru

juju (tk)       suap langsung ke dalam paruh

jujug (tk)       langsung menuju

jujul (ta)       kembalian

jujur (ts)       lurus

jujur (ts)       jujur

julungpujut (tg)        nama wuku dalam penanggalan jawa

julungwangi (tg)        nama wuku dalam penanggalan jawa

jumadilakir (tg)        nama bulan dalam penanggalan jawa

jumadilawal (tg)        nama bulan dalam penanggalan jawa

jumantara (ta)        angkasa

jumawa (ts)        angkuh

jumbuh (ts)        bertemu, cocok (untuk pendapat, pemikiran)

jumpalitan (tk)        berguling-guling (koprol)

jungkat (ta)       sisir

jupuk (tk)       ambil

juragan (ta)       majikan

juwèh (ts)       suka memberikan komentar tentang urusan orang lain

juragan (ta)       majikan

K

Kabeh       semua

Kacu       sapu tangan

Kacuk       kemaluan laki laki

Kacung       pelayan

Kademen       kedinginan

Kadingaren       tumben

Kadipaten       kadipaten

Kadohan       kejauhan

Kakehan       kebanyakan

Kambil       kelapa

Kampleng       pukul

Kampul2       mengambang

Kampung       kampung

Kana       sana

Kanca        teman/kawan

Kanda       bilang/mengatakan

Kandang       kandang

Kapok       kapok /tidak mau mengulangi

Kapuk       kapas

Kasep       terlambat

Kasur       kasur

Kathok       celana

Kawat       kawat

Kebak       penuh

Kemu       kumur

Kecelek       tertipu/terlambat tidak mendapatkan apa apa

Kecik       biji

Kemaki       belagu ( laki-laki )

Kemayu       genit ( perempuan)

Kembang       bunga

Kembar       kembar

Kembung       kembung

Kemingkel       terbahak

Kena       kena

Kene       sini

Kenceng       banter

Kendel       berani

Kendi       kendi

Kendil       periuk nasi dari tanah

Kendo       longgar/kurang kuat/rapat

Kerdus       kardus

Kethak       jitak

Kenthir       gila

Kenthongan       kentongan

Keplok       tepuk tangan

Kere       kere/gembel

Kerek       kerek

Keri       ketinggalan

Keselak       tersedak

Kikir       kikir

Kisruh       kisruh

Kiwa       kiri         

Klambi       baju kemeja

Klapa       kelapa

Klebu       masuk

Klebon       kemasukan

Klilip       kelilipan

Kluwih       nangka sayur

Kobong        terbakar

Kodok       katak

Kocak       kocak

Kolak        kolak

Konangan       ketahuan

Kondang       terkenal

Koplok       pukul

Kopong       tidak ada isinya, kosong

Kosok Balen       sebaliknya

Kosokan       gosokan

Kothak       kotak

Krama       bahasa jawa halus, kawin

Kramas       keramas

Kramat       keramat

Kucing       kucing

Kudu       harus

Kudung       kerudung

Kulit       kulit

Kulu       tetelan

Kumat       kambuh

Kumu       kumur

Kuna       kuno

Kura        kura-kura

Kutha       kota

Kuwat       kuat

Kuwi       itu

L

Labuh       berlabuh

Ladrang       istilah dalam seni karawitan

Laku        perjalanan hidup/cobaan yang harus dilalui

Lalen       pelupa/gampang lupa

Laler       Lalat

Lali        lupa

Lambaran       dasar/alas

Lambe       bibir

Lamur       kabur (pandangan)

Lanang        laki-laki

Lancang       lancang

Landep        tajam

Lapangan       tanah lapangan/lapangan sepak bola

Lara       sakit

Laras       laras

Laris       laris

Latar       halaman

Lawa       kelelawar

Legi        manis

Lelakon       cerita hidup

Lelayu       berita kematian

Lemah        tanah

Lemes       lemas

Lempung       tanah liat

Lemu       gemuk

Lemut       nyamuk

Lenga       minyak

Lengen       lengan

Lenggah       duduk

Lesehan       lesehan

Lesus       angin lesus

Lima       lima

Limpung       ubi goring

Lindu       gempa bumi

Linggih       duduk

Lintang       bintang

Lintu        tukar

Lirih        pelan

Liya        lain

Liyane       yang lain

Lobok        kebesaran/kegedean

Loji       rumah besar bertingkat

Loma       murah hati/dermawan

Lombok       cabe/lombok

Londo       belanda/orang barat

Lor        utara

Loro       dua

Luber        meluber

Lugu       lucu

Lumantar       melalui sesuatu

Lumrah       wajar

Lunga         pergi

Lungguh        duduk

Lurah       lurah

Luwe       lapar

Luwih       lebih

O

obah (tk)        bergerak

obong (tk)        bakar

obor (ta)        obor

obok-obok (tk)        aduk-aduk menggunakan tangan ( biasanya ke air )

oceh (tk)        cakap

ogak (ts)        goyang (untuk gigi)

ombak (ta)        ombak

ombe (tk)        minum

omben-omben (ta)        minuman

omber (ts)        luas

ombyok (tw)        ikatan besar (untuk sayuran, buah- buahan, dsb.)

omong (tk)        cakap

ompol (ta)        air kencing yang dikeluarkan dalam tidur

opak (ta)        kerupuk dari umbi-umbian

ora (tkr)        tidak

orak-arik (ta)        masakan dari telur

orat-arit (tk)        berantakan

osik (ta)        gerak

owah (ts)        gila

owah (tk, ts)        berubah

oyok (tk)        rebut

oyot (ta)        akar

U

ubarampé (ta)        perlengkapan

ucek (tk)        gosok-gosokkan (mata, cucian)

uceng (ta)        jenis ikan sungai

udakara (tpy)        kira-kira, kurang lebih

ucul (tk, ts)        terlepas

udal-udal (tk)        membongkar

udan (ta)        hujan

udani (tk)        telanjangi

udel (ta)        pusar

udheng (ta)        ikat kepala

udi (tk)        ajar; pelajari

udud (ta; tk)        rokok; merokok

udun (ta)        bisul

udur (tk)        berdebat

uga (tkr)        juga

ugal-ugalan (tkr)        bertindak tanpa mengindahkan aturan

ugel-ugel (ta)        pergelangan tangan

uger-uger(ta)        kusen

uget-uget (ta)        larva

ugi (tkr)        juga

ugungan (ts)        senang dipuji

uja (tk)        penuhi segala keinginan

ujar (ta)        perkataan

ujub (tk)        laksanakan

ujur (ta)        membujur

ukara (ta)        kalimat

ukir (tk)        ukir

ula (ta)        ular

ular-ular (ta)        petuah

ulem (tk)        undang

uleng-ulengan

uler (ta)        ulat

ules (ta)        warna (untuk binatang)

ulet (ts)        liat

ulu (tk)        telan

ulung (tk)        serah

uman (tk)        kebagian

umbar (tk)        biarkan/ lepaskan

umbel (ta)        ingus

umbul (ta)        gambar

umbul (ta)        mata air

umbul-umbul (ta)        bendera

umek (ts)        tidak bisa diam

umik-umik (tk)        komat-kamit

umob (ts)        didih

umpak (ta)        alas tiang

umplung (ta)        kaleng

umum (tk)        umum

umur (ta)        umur

umyek (tk)        sibuk sendiri

undamana (tk)        maki-maki

undang (tk)        panggil

under (tkr)        pusat, inti

undha (tk)        terbangkan (untuk layang-layang)

undha-undhi (tks)        sama saja, selisih usianya sedikit

undhuh (tk)        petik/tuai

undur (tk)        gerak ke belakang

undur-undur (ta)        nama serangga

uni (ta)        bunyi, suara

unjuk (tk)        geser naik

unjuk (tk)        minum

unta (ta)        onta

untab (tk)        temani saat-saat keberangkatan

untal (tk)        telan semuanya

untel-untel (tk)

unthuk (ta)        busa

unting (tk)        ikat segepok

untir (tk)        pelintir

untu (ta)        gigi

untup-untup (tk)        muncul sedikit

upama (tpy)        umpama

upaya (ta)        upaya

ura-ura (tk)        bernyanyi

urik (ts)        curang

urip (tk,ts)        hidup

usada (ta)        obat

usir (tk)        usir

usus (ta)        usus

usus-usus (ta)        tali kolor

utang (ta)        hutang

uwa (tg)        sebutan untuk kakak ayah/ibu

uwal (tkr)        terlepas dari ikatan (untuk manusia)

uwan (ta)        uban

uwang (ta)        rahang bawah

uwi (ta)        talas

uyuh        air seni

uyup       hirup (untuk cairan, mis. kuah sayur)

W

waca (tk)        baca

wacana (ta)        wacana, diskursus

wadal (ta)        tumbal

wadanan (ta)        julukan

wadas (ta)        cadas

wadat (tkr)        tidak menikah

wadhag (ta)        jasmani

wadhah (ta)        tempat

wadhang (ts)        masakan kemarin (untuk nasi)

wadhuk (ta)        bendungan

wadhuk (ta)        perut

wadi (ta)        rahasia

wadon (ts)        perempuan

wadul (tk)        mengadu

wagé (tg)        nama pasaran

wagu (ts)        janggal

waja (ta)        gigi

waja (ta)        baja

wajan (ta)        kuali

wajik (ta)        nama jajanan terbuat dari ketan

wajik (ts)        jajaran genjang

walanda (tg)        belanda

walandi (tg)        belalang

walang (ta)        belalang

walèh (tkr)        bosan

wales (tk)        balas

walesan (ta)        gagang pancing

wali (ta)        wali

walik (ta)        balik

waluh (ta)        labu

waluya (ts)        sehat

wana (ta)        hutan

wanara (ta)        kera

wanadri (ta)        hutan rimba

wanci (ta)        waktu

wanda (ta)        suku kata

wanda (ta)        badan

wandé; wandé (ta)        warung

wandu (ts)        banci

wangi (ts)        harum

wangsit (ta)        wahyu

wangun (ta)        bentuk

wangwung (ta)        kumbang

wani (ts)        berani

wanita (ta)        wanita

wanodya (ta)        wanita

wanti-wanti (tk)        berpesan dengan sangat

wanuh (tk)        tahu, kenal

waos (ta)        gigi

waos (tk)        baca

wara-wara (ta)        pengumuman

warah (tk)        tunjuk/ajar

warak (ta)        badak

warangan (ta)        racun (biasanya dipakai untuk melumuri keris)

waranggana (ta)        penyanyi (dengan iringan gamelan)

warangka (ta)        kerangka, sarung keris

waras (ts)        sehat

wareg (ts)        kenyang

warèng (tg)        keturunan ke 5

warga (ta)        warga

wargi; wargi (ta)        warga

warih (ta)        banyu

waris (ta)        waris

waringuten (tkr)        kewalahan

warna (ta)        warna

warok (ta)        orang berilmu (daerah Madiun, Ponorogo, Tenggalek dan sekitarnya)

warsa (ta)        tahun

warta (ta)        berita

warung (ta)        warung

wasis (ta)        pandai

waskitha (ts)        waspada

waspa (ta)        air mata

waspada (ts)        waspada

wastani (tk)        kira, sangka; namakan, sebut

wastra (ta)        laut

watak (ta)        watak

watara (tkr)        kira-kira

watek (ta)        watak

wates (ta)        batas

waton (tkr)        asal-asalan; asalkan

watu (ta)        batu

wau (tg)        tadi

wawacan (ta)        bacaan

wawansabda (tk)        bercakap-cakap

wawas (tk)        pikir, timbang

wawasan (ta)        pikiran, pertimbangan

wayah (ta)        masa/waktu

wayah (ta)        cucu

wayang (ta)        wayang

wayu (ts)        basi

wayuh (tk)        diduakan (oleh suami)

wé (ta)        air

wédang (ta)        minuman hangat

wédang (ta)        air matang

wedhak (ta)        bedak

wedhar (tk)        urai, bahas

wedhi (ta)        pasir

wedi (ts)        takut

wedhon (t       hantu sawah

wédhok (ts)        perempuan

wedus (ta)        kambing

wegah (ts)        enggan

wekas (ta)        pesan

wekasan (ta)        akhir

wekdal; wekdal (ta)        waktu

wektu (ta)        waktu

welas (ta, tk)        rasa kasihan; merasa kasihan

welèh (tk)        balasan setimpal

weling (ta)        ular belang

weling (ta)        pesan

wenang (ts)        berwenang, berhak

wengku (tk)        memangku, menikahi (pria menikahi wanita)

wening (ts)        bening

wengi (tkr, tkr)        malam

wentis (ta)        betis

werdi (ta)        arti

werna (ta)        warna, jenis

weruh (tk)        nampak, tahu

wesi (ta)        besi

wèt (ta)        hukum

wetah ; wetah (ts)        utuh

wétan (tg)        timur

weteng (ta)        perut

weton (ta)        hari kelahiran

wetu (tk)        keluar

wewaler (ta)        pantangan

wéwé (ta)        hantu perempuan

wèwèh (tk)        memberi

wewengkon (ta)        daerah kekuasaan, wilayah

widada (ts)        selamat

widadara/i (ta)        bidadari laki-laki/perempuan

wigati (ts)        penting

wiji (ta)        biji; benih

wijik (tk)        mencuci tangan

wilang (tk)        hitung

wilangan (ta)        bilangan

wilujeng (tkr)        selamat

winarah (tk)        terjadi

wingènané (tg)        dua hari yang lalu

wingi (tg)        kemarin

wingit (ts)        angker

wingking; wingking (tkr)        belakang

winengku (tk)        disunting; diperistri

winisuda (tk)        diwisuda

winih (ta)        benih

wirama (ta)        irama

wirang (ts)        malu

wirid (ta)        kata atau kalimat pujian kepada Allah yang dibaca berulang-ulang

wiridan (ta)        pembacaan wirid

wiring galih (ta)        hitam (ayam jago)

wiron (ta)        bagian dari kain panjang yang dilipat memanjang bersusun yang akan

diletakkan di bagian terluar di depan pada saat kain panjang dikenakan

wiru (tk)        melipat bagian tepi kain panjang menjadi lipatan-lipatan kecil

memanjang bersusun

wis (tkr)        sudah

wisa (ta)        bisa, racun

wisik (ta)        bisikan, wahyu

wisma (ta)        rumah

wisuh (tk)        basuh tangan/kaki

wisuda (tk)        wisuda

wit (ta)        pohon

witikna (tpy)        salah sendiri; mengapa pula

wiwit (tk)        mulai

wondéné (tpy)        sedangkan

wong (ta)        orang

wos (ta)        arti

wos; wos (ta)        beras

wot (ta)        jembatan

wrangka (ta)        sarung keris

wré (ta)        kera

wréda (ta)        yua

wucal; wucal        ajar

wuda (tkr)        telanjang

wudhar (tk)        terurai

wudun (ta)        bisul

wukir (ta)        gunung

wulang        ajar

wulu (ta)        bulu

wulung (ta)        elang

wulung (ts)        ungu tua

wungkuk (ts)        bongkok

wungu (ts)        ungu

wungu: wungu (tk)        bangun

wuninga (ts)        tahu

wuri (tkr)        belakang

wuruk (tk)        tunjuk/ajar

wurung (tkr)        batal

wus (tkr)        sudah

wusana        akhir, kejadian

wuta (ts)        buta

wutah (tk)        tumpah

wutuh (ts)        utuh

wuwung (ta)        bubungan atap

wuwuh (tk)        tambah

wuwus (ta)        bicara, kata-kata

wuyung (ts)        kasmaran

Y

yasa (tk)        membuat

yamadipati (tg)        dewa kematian

yayah (ta)        ayah

yuyu (ta)        kepiting sungai

yayi (tg)        adik

yèn (tpy)        bila, jika

yuta (tw)        juta

yuswa (ta)        umur

yekti  (ts)        sungguh; benar

yuwana (ts)        selamat

yaksa (ta)        raksasa

yatra (ta)        uang

ALANG ALANG KUMITIR